陈宝泉十分重视社会教育，重视高师与社会的互动，重视高师学生的社会实践，支持高师学生参加社会教育。陈宝泉主张学校有改良社会的重要功能，主张学校与社会良性互动。“盖教育事业是替社会作一种预备，假使教育与社会独立，不与社会联络，那是一种和尚教育。和尚教育只可用于寺院，用于社会是万不行的。教育家关门办教育如何能与社会相应？必须采用那一般人的意见，供那一方面需要以研究之结果，再从学校方面实施。教育一定可以同社会是相应的。”24也就是说，学校的目的在于教会学生解决个人生活的问题，进而学校与社会发生关系，达到改良社会的目的。他反对为学校而设学校的教育，主张学校应为社会而设，学校应参与改良社会，应是社会改良的工具，体现了他改良派教育救国的思想主张。“夫学校用以改良社会者，是学校为社会设，非学校为学校设也。社会不良，故设学校，毕业生得以解决其生活问题，因而社会而国家俱得以解决其生活问题，故学校与社会生关系。”25

陈宝泉出于其学校与社会相沟通的主张，积极鼓励学生参与社会教育，参加社会实践。他要求学生参加社会调查，“给各班学生调查表二份。一为关于学校之调查表，一为关于社会之调查表。俾学生各就其居住地或经行地之学校社会现状分别调查填注表内，既以练习学生作事之能力，并以供本校实际之研考。”26在陈宝泉的支持下，北京高师的学生活动十分活跃，其中学生自发组织的平民教育社就受到陈的支持，27得以延绵数年之久，被视为北高生活的灵魂。“最可注意者，有学生自办之平民学校（有*班与童年班），学生自任编辑发行之杂志（如平民教育），以及各种中等补习班（如理化、英语各种补习班）等等率皆为时愈长，形式与内容愈见进步。凡此皆历历可举之事实，以视一般学校之学生自动之事业每欠缺继续性者，不无可以自豪之处，此中所含孕之组织能力，即称之为北高生活之灵魂，亦无不可。”28平民教育社开办平民学校，发行《平民教育》杂志，是五四时期重要的社团之一。

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