这就是福建的福安事件，它很快就被上报到朝廷，由此拉开了雍正朝大规模地驱逐传教士，严行禁教的序幕。

福建为什么会成为雍正朝严行禁教的导火线或策源地呢？这绝非偶然。福建位于东海之滨，在中外关系上有着重要地位。明清时期它是中西文化的撞击点和交汇处。明朝末年，天主教传入福建后，不同的人对它有不同的反应。一派人认为天主教与中国的儒家思想是相合的，可以“补儒”、“益儒”。他们通过撰写著作，或写序跋、诗歌来表达天儒相印的思想，积极肯定传教士及其天主教。另一派人则认为天主教与儒家思想水火难容，必须大加挞伐，严行禁止。他们不仅兴起狱案，逮捕教士教民，而且发起了大规模的“辟邪”运动。这些“辟邪”论著收入了《圣朝破邪集》，流传甚广，在历史上产生了深远的影响。

福建士人对天主教的截然不同的反应，原因就在于：“前者因发现这些远道而来的教士同他们自己的传统有相似之处而受到鼓舞，后者对“天主教义”中公然有悖于中国社会、*、道德秩序以至中国正统观念的每一点大张挞伐。前者秉持一种人同此心的假定为基础的不同信仰的调和，后者追求的是一条有时是偏激的和感情用事的路线，这展现了两种心态的根本差异。”[4]  这种差异是中西文化交流中难以避免的现象。

福建地区中西文化的冲撞是相当激烈的，而传教士内部关于中国礼仪的争论又使这种冲撞进一步强化。明朝末年，为了便于在中国传教，以利玛窦为首的一批耶稣会士顺从中国礼仪，对于教徒的敬天、祀祖、祭孔均不禁止。认为这些是有纪念性、教育性的中国习俗，与宗教信仰无关。这就为天主教在中国的传播提供了便利，成为吸

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