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试论顺康雍三朝对西方传教士政策的演变基督教入华的简单回顾 |
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时间：2007-3-10 10:35:36 来源：不详
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)，因此引起了理学与西学的论战。再加上汤若望掌管钦天监时废除了监内的回回科，这就更引起了掌回回科官员吴明煊的不满。于是他配合原徽州新安卫官生杨光先在康熙三年(1664年)发动了一次反天主教运动。杨光先曾先后写了《避邪论》、《摘谬十论》和《不得已》等论著，认为天主教是属于左道旁门的白莲教一类的“邪教”，应属被禁之列，同时他还给汤若望等人罗列了一大堆罪名。如， (一)他攻击时宪历“非圣人之法”；“明示天下以大清奉西洋正朔，毁灭我国圣教，惟有天主教独尊。”17并且他还攻击汤若望把“历祚无疆”的大清历史只编了二百年，这意味大清朝的统治只有二百年；(二)他指责汤若望选择安葬和硕荣亲王(顺治帝之子)的日期，“误用洪范五行”是不吉利的；(三)指责汤若望的助手安文思、利类思与钦天监官员李祖白所著《天学传概》是“邪说”，必“将尽天下之人伦胥于无父无君也”；18(四)控告汤若望等人妄图颠覆清朝统治，在澳门一带聚众谋反。
本来鳌拜等四辅政大臣就是主张效法太祖、太宗施政纲领的守旧派，主张清朝应恢复到入关前的旧秩序。他们看不惯顺治帝对传教士的尊宠优渥的做法，于是在康熙三年十月将汤若望、南怀仁(Ferdinandus Verbiest)、安文思(Gabriel de Magalhaens)、利 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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