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试论顺康雍三朝对西方传教士政策的演变基督教入华的简单回顾 |
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时间：2007-3-10 10:35:36 来源：不详
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儒服，用科学知识与望远镜、自鸣钟、地球仪等奇器以及红衣大炮和地图等为馈赠品，送给皇帝或上层人士，并专门与中国的士大夫知识分子打交道，以博得这一部分人的好感和同情。从万历二十八年(1600年)起，他与另一名传教士庞迪我(Didacus Pantojfa)一起寓居北京，并觐见了万历皇帝，取得了在华传教权。甚至天主教还打入了宫廷。史载万历三十八年(1610年)全国约有教徒二千五百人，崇祯元年(1628年)就发展到三万八千二百人。⑥其中“内有大官十四名，进士十名，举人十一名，秀才、生监数以百计”。⑦
顺治元年(即崇祯十七年，公元1644年)清军入关，清朝统治者为了笼络传教士和教民，防止他们与明朝的残余势力结合，同时也为了利用传教士的科学技术，如制造火炮，编制历法等，因此对天主教采取宽松和承认的政策，允许其继续传教，一直到康熙晚年的一段时间内，虽有小的反复，但基本上是天主教顺利发展的阶段，其影响较大。康熙晚年至道光中期清政府采取了禁教政策，天主教的活动基本停止了。第四个时期是在近代，大致可从嘉庆十二年(1807年)以马礼逊(Robevt Movvlson)上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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