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试论顺康雍三朝对西方传教士政策的演变基督教入华的简单回顾 |
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时间：2007-3-10 10:35:36 来源：不详
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>(Andre of Longnmeau)等人，当时蒙古贵族中曾有人皈依，14世纪中后期随着元朝的灭亡，也里可温教也销声匿迹了。第三个时期是明末清初时期，被称为天主教(旧教)。传教士亦自称为“天教”和“天学”，其中主要为耶稣会士，此外也有多明我会士、奧斯定会士和方济格会士。他们曾先后来到澳门、广州、肇庆、漳州和福州等地进行传教活动，但由于这些传教士不通中国语言文字，不谙中国民情风俗，因此影响不大，没能站住脚。嘉靖十九年(1540年)方济各•沙勿略(S．Franciscus Xaverius)来东方传教。但他只能在印度和日本之间活动，并没有进入我国内陆，最后死于广东省台山县之上川岛。万历六年(1578年)范礼安(Alessandro Valignano)作为耶稣会远东视察员。在赴日途中路经澳门，在该地逗留了十个月之久，主要研究制定天主教打入中国的方针政策和传教的方式。接着在万历七年(1579年)和万历十年(1582年)耶稣会总会派意大利籍传教士罗明坚(Michele Ruggieri)和利玛窦(Mattlo Ricci)先后来华。其中特别是利玛窦入华对天主教在中国流传起的作用最大，影响最深。他使天主教东传的历史进入了一个新阶段。他先后在澳门、广州、肇庆、韶州、南昌、杭州和南京等地活动，并结合中国的具体情况，制定了新的传教政策，即“合儒”、“补儒”、“超儒”，也就是以学术叩门而入。他本人先着僧装，后来又儒冠 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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