二、森严的等级制度。起义前，洪秀全是乡村塾师，在他思想中，反抗封建压迫的平均平等思想尚居主导地位。这反映在三篇《原道》中，强调的是“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群”，在上帝面前人人平等；这种思想反映在实际生活中，是组织起了严格的“圣库”制度，和起义初期坚持的上下基本平等的艰苦生活。但随着起义的胜利发展，东乡称王、永安建制之后，洪秀全的思想此消彼长，等级观念愈益发展。定都天京后，他更加热衷于推行森严的等级制度。洪秀全“诏令”明确地规定封建等级制度，他尤其强调绝对君权：“王独操威柄”，“生杀由天子，诸官莫得违。”（《幼学诗》，《太平天国》第一册第232页）一部《太平礼制》，规定了森严繁琐的等级规范。此外，从天王始，各级官员的宫室、服饰、器用、仪仗、文书往来，均有严格规定，不容触犯。起义者之间“四海之内皆兄弟”的关系，已变成了君臣、上下、尊卑、贵贱，即统治与被统治的关系。

　　三、追求腐朽的帝王生活。洪秀全、杨秀清等太平天国主要领导人，原皆两广“穷乡僻壤”中的受苦人。定都天京前，洪秀全虽号称天王，但千里转战，十分艰苦，生活与战士相去无几。定都天京，今非昔比，金陵原为六朝豪华之地，秦淮历来是纸醉金迷之乡，洪秀全等人既无法拒绝物质享受的诱惑，领导层的腐化便成了不可避免。他们“侈营宫室，盛陈仪卫，恣情快意”（张德坚：《贼情汇纂》，《太平天国》第三册第163页）。洪秀全本人则竭力追求封建帝王的糜烂生活。入城伊始，他不顾战争环境，急于将原两江总督衙门扩建为“紫金城”，并建立“金龙殿”，“柱槛皆雕龙，藻饰皆以黄”。他象封建帝王那样接受百官朝贺，并手定“朝仪”。同时，广选嫔妃及宫娥彩女充实后宫。他足不出宫门，只管发布“天王诏旨”及批览奏章，脱离了现实斗争。

　　从上所述可以看出，洪秀全的一生，固然有前期埋头功名与后期起兵反抗的区别，却始终未曾

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