应该说，家族宗族乡族系列中的各组织十分清楚“家”与“国”、基层社会组织与上层政权机构的关系。安徽各宗族组织无不信奉、推崇其乡人朱熹“天下之本在国”，“国之本在家”，“家之本在身”的理论，认为“君臣之义通于天地”，告诫“子孙当以仁义立身，勿趋小利而忘本根”。[48]安徽各乡族组织，如宿松县体仁局局绅，将上下关系讲得更为透彻：“天下其大局也，古今其通局也。天子以天下为局，诸侯以一国为局，士大夫以一乡一邑为局。散之为千万局者，合之则一局也。” [49]

于是，而各基层社会实体组织与国家政权的联系，均表现为有层次的纵向依赖。家族宗族乡族系列中的各组织，无不主动向上寻求官府的管辖和认可——家规族规、乡约、行规等均需呈官批准、钤印勒石方为有效，各种公产等均需报官存案、交纳赋税方为合法；无不千方百计与国家政权发生联系——或者广建义塾、族塾，令子弟读书入仕，以求封赠，或者通过报效、捐纳，跻身官员之列，以此维系从本质上与大一统国家保持一致的士绅阶层，维系三大系列基层社会组织纵横依赖、士绅官僚上下流动的双重统治格局。

 << 上一页  [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150]  ... 下一页  >>