一、 宫词与竹枝词的源起及与风俗的关系:
中华民族是一个有着诗的传统的民族,早在先秦时期,著名儒学大师孔子就曾将散见在各诸侯国中的诗章加以整理,并得以流传后世,成为儒家学说中的一部重要经典《诗经》(又被称为“诗三百篇”)。在《诗经》一书中,有许多诗篇生动地反映出先秦时期人们的风俗习惯。清代著名学者章学诚曾云:“诗赋者,六籍之鼓吹,文章之宣节也。古者声诗立教,铿锵肄於司乐,篇什叙於太史;事领专官,业传学者;欲通声音之道,或求风教所施,询诸掌故,本末犁然,其具存矣。”(2)在诗三百篇中,既有以描写宫廷生活为主的《周颂·清庙》、《鲁颂·閟宫》诸篇章,也有以描写百姓生活为主的《周南·关雎》、《郑风·女曰鸡鸣》等篇章。
在这些诗篇中,反映了社会各个不同阶层的风俗状况。当时的统治者周天子为了能够了解民俗,治理天下,要定期到各诸侯国去采访,史称“巡狩”,“见诸侯,问百年。命大师陈诗,以观民风俗;命市纳贾,以观民好恶。”(3)当时周天子巡狩四方,命太师所陈述的“以观民风俗”的诗篇多达几千首,而今日我们能够见到的,只有经过孔子整理的三百余篇了。这些诗篇,既是中国诗歌创作的最早的典范,也是反映当时社会风俗状况的最珍贵的历史资料。所以清代著名学者章学诚才有“《六经》皆史”的论断,并且得到了学术界的认同。
到了唐代,中国的诗歌创作达到了一个巅峰,几乎所有的诗歌体裁
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