都得到了充分的展示，并且产生了许多杰出的代表作。其中，《宫词》与《竹枝词》则是两个具有较为独特风格的诗词体裁。《宫词》，顾名思义，乃是以反映宫廷生活为主题的诗歌。但是，在中国古代，宫廷生活是秘而不宣、寻常百姓十分有兴趣却又无法得知的事情。而那些熟知宫廷生活的帝王后妃、太监宫女们，又很少有能够提笔作诗的文学修养，故而，《宫词》的创作有着较大的难度。此外，当时人们对《宫词》还普遍存在着两种成见或是顾忌，也对《宫词》的创作产生了不利的影响。
其一，是认为《宫词》不登大雅之堂。例如唐代初年，“太宗作《宫词》，使虞世南和之，而虞尚以体非雅正，不奉诏。”（4）唐太宗作为一代明君，其所作《宫词》，都会被大臣视为“体非雅正”，那么，普通诗人的诗歌作品就更难得到社会的认同。其二，是因为《宫词》所述皆为宫廷生活，极易触犯统治者的禁忌，引来不测之祸。唐代著名诗人王建，就曾因为所作《宫词》“天下皆诵于口”，而几乎遭到弹劾，引来祸患。（5）而另一位著名诗人元稹所作《宫词》，“诏令隐其文”。
《竹枝词》与《宫词》不同，系源自民间，《竹枝词》本夜郎之音，起于刘朗州，盖《子夜歌》之变也，实有风人骚子之遗意。故杨廉夫云：“制竹枝词者，不犹愈于今之乐府乎？”（6）到了唐代，《竹枝词》已经成为广大民众十分喜爱的一种文娱形式，传播到全国各地。因为这时的《竹枝词》还没有脱离诗文与音乐的联系，《竹枝词》在创作成诗文之后，即可被人们传唱，特别是各地的儿童，更是在每年的节庆期间加以联唱，并配以舞蹈，十分热闹，增添了节日的气氛。
唐代著名诗人刘禹锡曾曰：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽。卒章激讦如吴声，虽伧佇不可分，而含思宛转，有淇澳之艳。”（7）刘禹锡到建平（在巴东）时是在正月节中，遇到儿童们载歌载舞《竹枝词》颇受感动，遂乘兴命笔，创作了
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