此外，清代的风俗又有所变更，时人又作诗曰：“柏叶芝麻烧夜香，葫芦贴罢供阡张。乌金纸剪飞蝴蝶，嚷嚷婴孩插闹粧。”（30）其诗注曰：“元旦作葫芦、人物、花卉杂贴门户，镂白纸供祖先，号‘阡张’。小儿头插闹粧，亦曰‘闹嚷嚷’。”由此可见，在清代的北京，人们过年除了贴春联、门神之外，还贴有人物、花卉等年画，已经完全失去了“桃符”的本意，只是为了使节日的气氛更加热闹。 

到了嘉庆年间，“康乾盛世”已过，封建王朝开始走下坡路，京城的感应是很灵敏的，就连过年贴春联的喜庆气氛也明显减少，时人又作《竹枝词》曰：“国恩家庆写春联，纶綍醍醐几万千。近日这般都渐少，干支冠首换年年。”（31）年年过节，年年贴春联，却没有了喜庆的*，而是无奈的应酬。这种感触，在道光年间的诗人笔下仍是如此：“市廛春对作来工，号记编头到处同。未解摛词徵本色，聊将字样写兴隆。”（32） 

距元日最近的重要节日为正月十五元宵节，又称上元节，或是灯节。因为据道教的说法，“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”（33）而元宵节燃灯庆贺，又是佛教的因缘。据明朝人考订，其风俗始于唐代，“《唐书·严挺之传》云：‘睿宗好音律，先天二年正月望日，胡人婆陁请然千灯，因弛门禁，帝御安福门纵观，昼夜不息。’继而韦述《两京新记》曰：‘正月十五夜，敕金吾弛禁，前后各一日看灯。’则是始于睿宗，成于玄宗无疑。……”（34） 

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