清代北京不仅是帝国的*中心、文化中心，而且也是宗教中心。城内外的寺庙宫观为数众多，都是善男信女笃心膜拜的去处。寺观为赡养僧道，组织宗教活动，必须拥有数量不等的资产，其中，作为不动产的土地（即所谓香火地、香灯地）是重要的组成部分。关于清代北京寺观的地产，尚未有专门的探讨，故笔者不揣冒昧，撰为此文。清代官修史书中，关于民间土地的记载相当零散，反之在寺观的地产碑、施地碑、功德碑中却保留着这方面的丰富资料，这正是笔者把碑刻拓片作为基本史料的原因。 

一、地产的规模 

清代北京寺观的性质复杂，规模大小不等，地产也多寡悬殊。一方面，极少数名刹古观拥有大地产，普通中小寺观却较少土地；另一方面，位于城郊的寺观通常占有较多土地，而城区内的寺观则只有少量土地甚至没有土地。 

（一）大地产 

关于寺观的大地产，缺乏完整的记载，只能以若干寺观为例，作约略的考察。 

岫云寺，位于京西门头沟宝珠峰下。始建于西晋，初名嘉福寺。清代，因康熙帝题有“敕建岫云禅寺”，改名岫云寺，又因寺后山上有青龙潭，寺前山坡上遍植柘树，习称“潭柘寺”。 

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