在寺观的地产中，受施受到极大的关注。对施主又称檀越、功德主、檀信。对于施主善举，寺观通常刻立石碑。这种作法，既是基于对施主的表彰，同时寓有奖劝善信慷慨解囊的目的。舍地碑无异于永久性契书，对于证明土地来源合法性、防止施主子孙或亲属的无理纠缠乃至土地日久迷失，也具有重要作用。 

舍地碑行文格式不尽相同，有的称颂施主善举，有的照录舍契原文，不管怎么说，通常包含以下要素：施主姓名、舍地来源、额数、坐落四至、立碑时间，有的还要说明施主籍贯（是旗籍还是民籍）、施舍目的、所舍土地价格与质地，舍契交付，写字人、说合人、中保人（中见人）姓名，以及“永为寺业，各无争竞”，“永不反悔”之类的担保。 

据云居寺若干碑刻记载：乾隆十九年（1754）旗人福增格一次施地二十顷五十亩；二十年，民人吴王氏施自置地三十亩；二十八年，民人刘王氏施祖业地六段一顷八十亩；四十五年僧人净如等先后施地九十八亩 [22]。据此，在短短二十多年，云居寺受施地产已超过二十三顷。咸丰元年（1851）通州民人胡铭，将坐落保定府新城栗各庄的二十顷地一次性布施给该寺供佛斋僧。[23] 说明近代以来，云居寺的地产因不断的施舍又有新的增长。 

    舍地碑对土地来源的说明通常比较简略，如说“有地”、“有开荒民地”、“自置地”、“自典地”、“祖业地”。说明土地来源，主要是为了确保产权让渡的合法性，使用“有地”一类的措辞却未免过于简单。其中，明确说明自置地的有康熙四十九年（1710）岫云寺《五十三舍地碑》，这也是目前所见旗人舍地碑中为时最早的一通： 

大清康熙四十九年岁次庚寅闰七月 

信士五十三同男苏兴捐金买稻田一段计囗顷，永远供奉岫云常住，以为香火。兹于康熙四十六年七月吉日买稻田一段四十亩，囗至本寺地，南至本寺地，西至砖瓦窑，北至官道。又四十九年五月吉日买稻田一段六

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