公产的支配权，特别体现在家族公产的管理方面。家族公产经营或经理并非由族众选举产生，大多出于房族长等乡绅的私意，对房族长负责，并没有一套对族众负责的组织制度。如“赣南各县祠产最多，其次神会，各种慈善事业此项法人之设立，恒无一定规条”（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（一），第40页；1930年印本。），宁都家族公产的管理人与管理办法也相当混乱，“惟规条不备，经理非人，款目不清，时滋讼累，殊为可惜”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（一），第8页；1930年印本。）
家族公产为祖先所有，其使用权与收益权就应该归同一祖先名下的家族子孙平均享有。宗族各房分的小公祭产具有明显的使用权与收益权共有性质，房内各家庭采取轮种轮收的办法，平均享有使用权和收益权，民间以其轮值之年的收益权为典当物，“南昌、新建等县民间共有田亩之管业恒分户轮值，按年收租，以供祭祀祖先之资，然祭费无多，恒有赢余，每当轮值之年，该户即不啻得一宗资财，故平日每于银钱缺乏时，即预指其轮收可得之租谷为目的物，以典当银钱，盖犹以其共有田亩内个人应有部分之收益为典当物而己”。（注：司法行政部编：《民商事习惯调查报告录》，（一），第453页；1930年印本。）会产也具有明显的收益权共有性质。会产流行于江西等地，如万载巢氏宗族有大祠祭祖会、大祠清明祭墓会、大祠纱灯会、育秀堂会筹会产，其会产来源于族人的结合捐置，而享受会产利益的仅仅是入会者子孙。如育秀堂会专门用于奖励士子士人科举仕进，有50人结会捐置，此会特别规定“以为日后会内子孙花红程仪之资，会外者不得籍口大祠众会，
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