就以上分析我们不难发现，在诸多寺观祠庙的名称中，祠庙的祀神似乎远远多于寺观，这很容易使人误解为，在时人的信仰中存在着轻佛道而重神祗的倾向。但事实却是，很多祠庙中的“神祗”或被演绎为众佛之一，或成为道教中的一仙，也就是说，众多的祠庙有一种向佛道趋同的倾向，关帝庙就是一个典型的例子。 

关帝庙所祀是被神话了的三国蜀汉大将关羽，据《佛祖统记》记载：天台宗宗师智顗在湖北当阳玉泉山曾“见二人威严如王，长者美髯丰厚，少者冠帽而秀发”，自通姓名，乃关羽、关平父子，二人请于近山建寺，智顗从之。于是，这座寺庙就成了最早的关帝庙。很显然，这是一个流传久远的神话传说，但在一定程度上却揭示了关帝庙的起源，即有人以关羽的名义建庙，同时也说明了关帝与佛教的一点渊源。而后佛教根据这些传说，把关羽列为伽蓝神之一。建于东晋杭州的著名寺庙灵隐寺，其十八伽蓝神旁就塑有关羽像供奉。[54] 但是，关羽同时也是道教的祀神，道教将其奉为“降神助威武圣人”，尊称“关圣帝君”， 俗称“关帝”，明万历年间关羽被尊称为“三界伏魔大帝”。沈阳著名的道观“太清宫”，其前院灵官殿中的正北面就建有“关帝殿”，殿内木雕暖阁中塑关帝像。[55]  此外，一些商贾还将关帝比为财神，祭祀尤为虔诚，所谓“其所敬财神多关公像，供卓香火，晨夕叩拜，有过家庙。”[56] 而财神也属道教的祀神。可见，关帝是一个由最初的祠庙祀神逐渐被演绎成佛道两家共同信奉的神祗。而除了关帝之外，象娘娘庙或奉祀碧霞元君（道教之神祗）、或以观音菩萨为祀神，

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