以县城河北宝邸为例，资料显示的数据是，宝邸城内外共有寺观祠庙十数个，“在东栅栏外者为火神庙，南向；东三间殿供三皇，俗称药王；西三间供女像三尊，俗称之为娘娘庙；北为火神阁，火神阁后稍西为文昌阁，西向；文昌阁后东北偏百步为关帝庙，南向。在西栅栏外者为西大寺，南向，建楼四层，分祀三大士神、十八罗汉、四大金刚以及哼哈二将军；偏西数步有土地祠，在南栅栏外者为南草庵。”[30] 在上述诸多庙宇中，唯文昌阁、西大寺等与佛教有关，其余多为道观与祠庙。 

又如福建厦门，“四里之地为庙者多”，有东岳庙、关帝庙、城隍庙、福寿宫、和风宫、水仙宫、怀德宫、上帝庙、风神庙、祖婆庙、土地庙等。[31] 东北的齐齐哈尔城中，有城隍庙、土地祠、马神庙、观音庵，城外有先农坛、关帝庙、万寿寺、三官庙、龙王庙、大悲庵、药王庙、鬼王庙河神庙等。[32]  可见，从南到北，其情形与河北宝邸大抵相同。而且，除了上述小城市之外，京城的情况也不例外。据不完全统计，清乾隆年间北京的寺观祠庙，同一名称其数量在10座以上者，按照多寡依次为关帝庙、观音庵、土地庙、真武庙、火神庙、白衣庵、伏魔庵、天仙庙、五圣庙、地藏庵、三官庙、五圣庵、三元庵、娘娘庙等共有14种，关帝庙、观音庵均在百座以上，土地庙和真武庙也在40余。[33]  

众多寺观祠庙的存在，直观地说明了人们信仰需求的不同，而历史文献也对此作出了说明。有记载曰：京城“富贵人家多信佛，故僧道地位甚高。”[34] 江南“吴俗信巫祝，崇鬼神”，[35]  同时又笃信佛教，对佛寺“民莫不喜蠲财以施”，“修旧图新，百堵皆作，竭其力以趋之唯恐不及”，以致“僧华屋邃庑，宅馔丰洁，四方莫能及焉”。[36] 此外，“杭人崇尚鬼神，每庙之神，必撰其姓名，尊以官爵。”[37] 凡此等等。说明不同的城市、不同的社会阶层，甚至是不同的人，其信仰也有所不同。对此，河北宝邸人李光庭在讲述其家乡的祠庙时说：“圣人以神道设教，灵爽式凭，为谋妥侑之所。梵刹之称，由来久矣。居斯地者，或祈年祷雨，或问遥求签，因而瞻庙宇之崇宏，礼庄严之

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