》的有关条款规定，“凡典卖田宅不税契者，笞五十，仍追田宅价钱一半入官；不过割者，一亩至五亩，笞五十，每五亩加一等，其田入官”（注：《大明律附例》卷五《户律·田宅》；《大清律例通考》卷九《户律·田宅》。）。因徽州人多地少，故“地讼之为累，在新安为尤多”（注：（民国）许承尧：《歙事闲谭》第二八册。），个别地区甚至出现“争地成仇，讼案山积”（注：（明）傅岩：《歙纪》卷九《纪谳语》。）的现象。因此，为免陷入土地纠纷与诉讼，包括徽商在内的徽州人，在田宅交易中，大都能够按照法律规定的内容和程序，依法进行田宅的买卖、投税和交割（注：参见拙文《明代田宅交易中产权转移的法律程序探析》，载《’95年安徽大学学术活动月论文选粹》，安徽大学出版社1996年1月第1版；《清代前期土地税契制度及投税过割办法研究》，载《安徽史学》1995年第2期。）。明清时期徽州遗存下来的为数颇丰的田宅交易文书，其手续之完备，赤契和各种推收税票之多，都是同一时期其他地区所罕能与比的。毕竟拥有强烈法制观念的徽州人（包括徽商），最能懂得“民间执业，全以契据为凭”（注：《治浙成规·严禁验契推收及大收诸弊以除民害》。）的道理。所有这些方面都有力地说明，明清时期的徽商是较能遵守法律的，是当时商人依法行事的典型代表。
二、坚持守法经营，不搞商业欺诈
明清时期的徽商不仅拥有良好的文化素质、浓厚的法制观念，严格依法行事，而且在具体的商业活动中，坚持守法经营，讲求商业信誉，不搞商业欺诈。
徽州是程朱理学的故里，素有“东南邹鲁”（注：弘治《徽州府志》卷一《风俗》。）之誉，“自古以来民多纯良，守法律，娴礼教”（注：民国《黟县乡土地理·风俗》。）。从这里走出去的徽商大多系拥有一定文化知识的儒商。因此，对徽州“守法律，娴礼教”的传统美德，他们大都能够继承和发展，并有效地将其运用于商业活动之中，从而形成徽商所特有的优秀品格，即“奉法而折节，不饰智以求赢”（注：民国《丰南志》第四册《良宦公六十序》。）。
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