如果说，资产阶级维新派对封建婚姻的冲击还停滞在较为零散、粗糙、直观阶段的话，那么，继之而起的资产阶级革命派则比较全面、系统地阐发了自己的婚姻观。几篇论述婚姻的文章，如陈王《论婚姻之弊》，燕斌《中国婚俗五大弊说》，唐群英《婚姻改良论》(分别见《觉民》第一至五合本；《中国新女界杂志》第三期，光绪三十三年二月；《留日女学会杂志》第一期。)等，从婚姻方式、婚礼、婚俗几个方面重新估价了封建婚姻，革命派认识到封建婚姻与封建专制制度紧密相连，青年要成为婚姻的主人，必须冲出封建家庭，推翻专制统治。把反对封建婚姻制度看作资产阶级民主革命的组成部分，是资产阶级革命派婚姻宣传的主要内容之一，也是革命派与维新派婚姻观的质的区别之所在。

　　应该指出的是，导致婚姻变迁的因素不止这些，还有其他因素。例如，中西婚姻的接触，冲击了传统婚姻，对封建婚姻变革起了催化剂作用。它包含着三个层次：首先是近代人直接阅读西方有关两性及婚姻方面的著作。这方面以《忘山庐日记》的作者孙宝□最为典型。日记表明，自甲午战争后，他读的这类书有：《传种改良回答》（日，森田峻太郎著）、《男女造化新论》（日，武膝忠夫著）、《原人婚姻论》（马克勒兰著）、《男女交合新论》（美，法乌罗著）等十余种之多，深受书中观点的影响。如他读完《传种改良问答》之后写道：“世界文明之极则，男女自择配偶，以学问为媒妁，并以学问为防限。”(孙宝□。《忘山庐日记》上册第312页，第1页。上海古籍出版社。)另一个层次是外国传教士在报纸上的直接宣传介绍。1895年《万国公报》发表林乐知的译文，介绍西方“一人不得娶二妻”的婚姻制度。

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