einents of action so as to get done something”）（罗伯特．雷德费尔德，《农民的社会与文化》（芝加哥，芝加哥大学出版社，1965年），页58。），但是除了宗教会社之外，这些自发社团通常只吸收少数居民参加，不足以维持社会秩序和地方安宁。于是，台湾人便转而依赖以地理为单位在农村和城市建立的社区组织。
社区组织的组成通常是为了维持社会和谐与秩序。*、流浪、匪盗、造反以及械斗是清代台湾社会异常和社会动乱最常见的，相互关联的五种表现，而这些社团的目的就是为了防止上述情况。它们既有区域性的，也有跨区域性的。跨区域性组织的目标在于防范民众起义和械斗：而区域性的组织则是为了对付游民，匪盗和*。
台湾的*活动始于17世纪中叶，在18世纪甚为流行。据说拓居者为了筹集*金，甚至愿意典当衣物：而且，即便*场老手也可能一败涂地，连裤子都输光（《台湾府志》，台湾文献丛刊第65种（台北，台湾银行，1960年），页187；《台湾县志》，台湾文献丛刊第103种（1961年），页58、237；刘家谋《海音诗》（台北，台湾文献委员会，1953年）。11b。）。*徒中什么行业的人都有。*方法多达115种，除了在禁*碑前外，他们几乎无处不*（兰鼎元：《平台纪略》，台湾文献丛刊第14种（1958年），页50；《诸罗县志》，台湾文献丛刊第141种（1962年），页147；朱景英：《海东札记》、台湾文献丛刊第19种（1958年）页25；《钦定平定台湾纪略》，台湾文献丛刊第102种（1961年），页941、979、1010；《风山县采访册》，台湾文献丛刊第73种（1960年），页369—389；《新竹县采访册》，台湾文献丛刊第145种（1962年），页251—252；《台湾私法附录参考书》，第三册、第一部分（东京，1910年）页275—279。关于*的115种方式的名称，请参见台南州警务部编的《台湾的*与无赖汉》（台南：1928年），页2—110。）。清会典规定*犯至少杖责一百大板并罚戴枷示众两个月（《大清律例会通新纂》（1874。年编纂），台北：文海出版社1964年32．4b—5a、10b—11a。）。然而，这条法令几乎只是一纸空文。甚至连士兵也参与*并在当铺开设*局（张伯行：《世谊堂集选文》，载《清经世文编选录》，台湾文献丛刊第229种（1966年），页67，《钦定平定台湾纪略》，页1010。）。*不仅使许多拓居者毁了自己，而且还会制造社会动乱。19世纪中叶，台南一个十七岁的小伙子，已会背诵几章《
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
