调解和仲裁的方法解决居民和乡村之间的争端。这样就克服了相互间的排斥，并把群体间潜在的争斗减少到最低限度。显然，跨区域性组织还有助于防止社会骚乱，19世纪中叶以后，给台湾社会造成巨大破坏的械斗减少了（参见许文雄“清代台湾边疆的社会组织与社会动乱”载罗纳德。科纳普编《中国的海岛边疆：台湾历史地理之研究》，（火奴鲁鲁：夏威夷大学出版社1980年），页100—103。）。
跨区域性组织的另一目的是对付民众起义。这种组织中最著名的便是“义民”（义民一词首次在《诗经》中使用、意指“德才兼备的人”，见詹姻斯·勒格译《中国古典名著里的士卿》（牛津：Clavenolm出版社，1895年）页497、512．在中国历史中，该词指“善良的平民”，见何炳棣《中华帝国中成功的阶梯》（纽约，约翰·威利父子，Inc．1964年），页20—21。19世纪50年代厦门的义民组织、见《文宗实录》100、28a—b；日本历史中，同样的义民一词是用以称呼起义的首领的，最令人赞颂的是佐仓宗吾；参见小野武夫偏《德川时代百姓一揆丛谈》（东京：Todoshiu．1964年），卷1；清野铁臣《庄内天保义民》（Tsuruoda．1934年）；横山十四男“义民传承形成的历史条件”，载《小叶田谆教授退官纪念国史论集》，（京都：1970年）页907—924；《义民百实一揆の指导者■ち》（东京：Sandeiclo，1973年）：芳贺登《世直しの思想》（京都：Yzankaku，1973年），页33—54。）。他们之所以被这样称呼也许是因为他们在民众起义期间与叛乱者作战时举着“义旗”的缘故（《续修台湾县志》．页328。）。他们最初是在1721年朱一贵起义期间组成的。5月17日，下淡水溪流域的港东里和港西里的客家人请求地方当局在那里派驻士兵，然而官兵没有来。为了自卫，13大庄和64小庄的12，000客家人于6月4日自己组成7个营。他们打开八社仓■捐出18万石谷子。7月13日，他们击败大约1万名起义者，取得决定性的胜利。起义平息之后，政府向174位有功“义民”颁发劄付，并封7位义首为千总（《重修凤山县志》，台湾文献丛刊第146种（1962年）页255—257：《台湾南部碑文集成》，页232—233：《明法台湾碑碣选集》（台中：台湾文献委员会1980年）页618—6619。）。
自1721年以后，台湾人总是以义民的名义组织起来镇压起义。如果泉州籍人起义，
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