。）又如浙江临安地区，蚕桑素称发达，但当地农民却“对于新法养蚕，均以为不便”，惮于效学（《中国近代农业史资料》第二辑，第409页。）。江苏镇江农民，本对育蚕极有兴趣，然而由于他们“有限的资金和保守的思想，很不可能采用新式方法。”1925年前后，这些地区尽管有部分农民采用了南京蚕桑学校和蚕桑实验场培育的改良蚕种，“但仍然是用老方法饲养”（《中国近代农业史资料》第二辑，第409页。）。1936年，皖南地区推广改良稻种，当时种籽是春季发放，秋后偿还，并且不计利息，但农民仍不愿接受。他们说：“我们做田的人，年年有一定的打算，一出新花样，就闹乱了，就要不合算！”（《中国近代农业史资料》第三辑，第936页。）可见，农民们希望的只是顺利进行他们的简单再生产，需要的是稳定、保守而不是发展变化。
古代农民直观型思维方式表现在近代农民的*思想上，就是他们依然习惯于强权*，具有浓厚的权威意识。
在近代中国，西方资产阶级的*思想已开始传入。戊戌维新时期，维新派还倡导“兴民权”、“开议院”，实行“君民共主”，对传统的*观念进行过冲击。辛亥革命时期，资产阶级革命党人为在中国实行民主*，也大肆鼓吹“民权主义”，并推翻了清王朝，建立起中华民国。但是，近代史上这些重大事件和变动在广大农村中并未引起多大反响。
太平天国农民革命时，广大农民群众出于反抗清统治者和地主阶级的残酷压迫和剥削，积极参加义军，与清王朝展开殊死决斗。但是，他们反对清政府并不是一般地反对皇帝，而只是反对坏皇帝，头脑中根本没有追求民主的意识和要求。在当时的农民看来，谁当皇帝都无关紧要，关键的是在于谁能给他们利益。谁能满足他们的愿望，他们就拥护谁。一个外国牧师曾从上海到苏州，途中听见一乡民在看过太平军的告示后说：“不论咸丰或者天王做皇帝，对我们都没有什么关系，只要让我们过和平安静的日子就够了。”这种看法的确反映了当时“一般人民的普遍意见”（呤唎：《太平天国革命亲历记》上册，第230页。上海古籍出版社1985年版。）。义和团运动期间，义和团民在民族矛盾极度尖锐的情况下，则更是以大清皇帝的忠实臣民自称，打起了“扶清灭洋”的旗帜。他们在揭帖中写道：“我皇即日复大柄，义和团民是忠臣，”指责洋人“上欺中华君臣，下压中华黎民”（陈振江等：《义和团文献辑注与研究》第35页、21页。天津人民出版社1985年版。）。到运动高潮时，许多义和团旗帜上还带上
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