如前所述，在丰豫义庄建立时，苏州的义仓还不够发达。在它建立后不久，丰备义仓也开始筹建，它最初为官办，之后逐渐发展到官绅合办，其功能主要在平粜和施粥两项，它们在晚清，对当地社会发生了相当大的影响[64]。而这实际上不过是丰豫义庄第一种功能的延伸。而且，丰豫义庄是捐田产建成的，与一般义仓有较大的差别，这显然也为义仓田产化的倾向迈出了重要的一步。丰备义仓则沿着这一条道路走得更远，到光绪时，义田达一万四千九百亩有奇[65]。这些田产无疑是义仓取得成功的基础和保证。由此可见，丰豫义庄的建立，对地方社会救济事业发展是有贡献的。
同时，它在十余年间，弛佃租四五万石，平粜、收养灾民、赈济极贫者、向灾民发送种子等，对改善民生、恢复灾后生产和稳定社会秩序无疑都会起到积极的作用。推广区种法，至少在小范围内有利于先进农业技术的推广和产量的提高。此外，育弃婴、馈医药、办义塾、凿义井等也多少能惠及邻里。也正因如此，潘曾沂晚年虽深居简出，却声名大作。其殁时，族人邻里多哭之，就是疏远者，“亦叹曰：‘善人没矣’”[66]。死后数年，“乡里之人犹思之不能忘”[67]，被郡中视为道光时吴门第一善人[68]。
以上所述，虽然多是对潘曾沂创办的丰豫义庄有关情况的个案的勾沉和分析，但由于当时总体历史背景的类似性和潘曾沂作为传统乡绅的典型性，因此，通过以上论述，还是可以大致归纳出以下几点关于当时乡绅社会救济的一般状况：
1.清代中后期，贫民阶层不断扩大，而国家救济能力却每况愈下，国家的救济政策重心不得不由直接救济转化为劝民捐输。在这种背景下，乡绅出于维护地方社会统治秩序等目的，利用他们特殊的地位，并借助家族与政权的合力，部分地承担起了地方的社会救济责任。他们在吸取已有经验的基础上，使民间社会救济取得了一定的发展，这不仅表现为数量上的扩大，更重要的还表现在：(1)临时性的散赈向制度化、综合化发展，义仓开始向义田化迈进，清末勃兴的义仓正是这一发展的结果。(2)乡绅的社会救济行为已不满足于一
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