颜之推《颜氏家训·勉学》：“爰乃农商下贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”此处所说的“奴隶”，即指奴仆。由于战争是奴隶的重要来源，有时“奴隶”又称“奴虏”，或“奴”、“虏”通用。如《史记·项羽本纪》：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒多奴虏使之。”另外，在一些地方，“奴隶”又称“臧获”。如《汉书·司马迁传》：“且夫臧获婢妾犹能引决。”（应劭曰：“扬雄《方言》云：‘海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。……’晋灼曰：“臧获，败敌所被虏获为奴隶者。”）“奴隶”在很多情况下被简称为“奴”。
在英文中，与中国古典“国民”与“奴隶”二词相对应的词是"nation"(" national")和"slave"。
"nation"("national")一词来源于拉丁语"nāttō(n-)"，原意为同一血统、同一种族的人。16世纪晚期其内涵开始发生转化，即不再强调是否具有同一血统，而更多地强调其是否共同效忠于同一个国家，是否具有一定的权利。17世纪以后，受卢梭“天赋人权”、“主权在民”等思想影响，"nation"一词的内涵再次发生丁变化，即由效忠于国家的人变为国家的主人。随着资产阶级革命的胜利，"nation"的这一涵义被资产阶级用宪法确定下来，"nation"一词也得到广泛运用。如法国1789年颁布的《人权宣言》第三条规定：“整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。”法国大革命时期，"National Assembly"（“国民议会”）和"National Convention"（“国民公会”）曾被广泛使用。不过，据张灏说，西方民主国家的“国民”一词的涵义并不特别清楚，它主要由西方遗产中的三种文化传统构成，即来自希腊的参与思想，来自希伯来的奉献思想和来自罗马基督教的个人本位思想。（注：张灏：《梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)》，江苏人民出版社1993年，第154-155页。）根据这一解释，我们似乎可以把西方近代的“国民”一词的涵义概括为参与国家管理、承担国家义务和个人享有独立自由的权利三项内容。
"slave"一词来源于拉丁语"sclāv(us)（阳性）、sclāv(a)（阴性）”，后来转化为"sclav"，意指成为别人
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
