能依据相对的经济优势，以父祖和旧家庭曾经有过的辉煌为感召，或者读书做官或者在打破大锅饭后，增强责任感，发挥主观能动性，锱珠积累，发家致富，重新崛起，甚至超过旧有大家庭的财富。这个过程自然是贫富分化的过程，总会有一些小家庭败落——如歙县陈正征十一子“时命不齐，有将产业变卖者”。但是，只要其中有一个小家庭依据起步时相对的经济优势崛起，便保持了其家处于上中等家庭的动态的平衡。
㈡、陈述为什么做不到“张公艺九世同居，历世旌表”、“田真兄弟合灶，感荆复荣”。
分家文书样本中列有这样的程式化语言：“忠孝千代同居，今时浅狭，难立始终，□□子孙乖角，不守父条，或有兄弟参商，不□大体，既欲分荆截树，难制颓波”等。这些话自唐宋时即成为套话，说明受到推崇的“大家庭”观念以及理想的“大家庭”样板，距离现实生活，早就十分遥远了。
从诸多清代徽州分家文书序言的这部分内容可以看到，一些分家人对“大家庭”观念、理想的“大家庭”样板表示了可望不可及的仰慕。休宁分家人鲍元甫说：窃慕往哲九世同居，端伦而厚义也，世系攸远，肖祖德而绵长也……痛父生吾兄弟三人，祖遗基业悉已均分，久以各灶各立。惟吾德薄，一生勤苦，在外经营，涉历艰辛勤俭，置增田产遗与汝兄弟二人管理。今吾古稀力弱，不能经营，宜当谢事已养余年，第人心不古，事久情弛，恐生嫌隙……[17]休宁分家人余苏氏云：昔张公九世同居，后人传颂，田氏分财，荆花萎谢。予纵女流，窃闻斯训，然……[18]
清中期以后，一些分家人跳出了固有“程式”，从历来推崇的“大家庭”样板中找出了“分家”的根据。祁
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