门某姓阄书云：盖闻九世同居，一见于唐之张氏，再见于宋之陈氏。但始虽合而终亦分，可见分居各灶，理所当然。[19]休宁吴姓分关书云：念张家九世同居，姜氏大被同眠，但终归各灶，是以合之为宜，不若分之为便。[20]黟县某姓阄书云：世上固有“九世同居”的美名相传，但恰恰说明第十世还是分了。[21]
更多的分家人直接以各种事例说明“分家”有理。如道光元年（1821年）休宁胡秋浦以自己祖上未分家以致“屋宇倒坏，田地荒芜，且易他姓”导致家道中落之事，在分家书中指出：世人好虚名而不计实害者，每言兄弟不当分析，我则不以为然。树大则枝散，人众则心异，这是至理。不必举别人的例子，只看我祖上一家之事，就知道分家有益，不分家有害。[22]如同治二年（1863年）徽州李天湘李天党兄弟分家书中有：“盖混沌然后开辟，太极乃生两仪，天理如此，家运亦然。此我兄弟之所以分晰也。[23]而“木大分枝，人大分家”[24]；“树大枝分，理所共有”[25]；“子壮须分，由来旧矣。良以流长则派别，树大则枝分，势所不得不尔也”[26]等，也均成为“分家”的理论根据。
另有相当数量的分家文书套话减少或没有套话，直述分家内容。
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