笔者注意到当时町人肯定自身的社会价值，对于町人的正当生存与商品经济的发展明显有益；而否定身份等级尊卑要求平等的思想，推动了近代化的平等性“国民意识”的逐步形成。需要注意的是，石田梅岩倡导的“四民平等”观，是立足于“町人”的立场，对自身的存在价值与社会地位进行的阐释。其不仅希望社会对町人及其职分有正确的认识，更重要的是要求商人必须了解自己的“天职”，勤奋地履行自己的职分。这适应商品经济的发展，并确认町人自身的主体性，肯定商业利益的正当化，唤起商人意识的自觉性，阐释町人的职业伦理和道德意识——这样的“商人精神”对于步入近代化具有重要意义。 

　　那么，中国清初实学的情形如何呢？ 

　　前述清初实学中最具代表性和影响力的，在南方是“三大启蒙思想家”，北方则是“颜李学派”。中国经济思想史上黄宗羲的“工商皆本”论很受重视，也往往被视为当时商品经济思想最典型的论点，有必要重点研究。 

　　黄宗羲是被阉党诬陷致死的东林党人黄尊素之子。其学承晚明大家刘宗周，远宗心学大师王阳明，成就清代浙东学派。其曾坚持抗清数载，败后遂专意讲学潜心著述。曾开讲“甬上证人书院”，讲究实学反对空谈，主张经世致用，很有影响。据全祖望所撰神道碑文说：“东之鄞，西之海宁，皆请主讲。大江南北，从者骈集。”在其家乡余姚被称为“四先贤”之一（注：即汉代高士严光、明代思想家王阳明、中日文化交流先驱朱舜水和黄宗羲。）。他治学广博著述弘富达一百二十余种，涉及史学、文学、数学、天文学、地理学、文字学诸领域，主要著作《明儒学案》、《明文海》、《南雷文案》、《南雷文定》、《留书》、《明夷待访录》等。 

　　《明夷待访录》总结明亡的经验教训，从*、经济、军事各方面分析历史弊端，提出治国建议。此书有“经世大政”之称，顾炎武感叹此“三代之治可复也”！梁启超在《中国近三百年学术史》中说自己的*活动“可以说是受这部书的影响最早而最深”。黄宗羲的经济思想也较多地集中于此。一般说来，人们已经注意到他的“工商皆本”论，甚至他在此书“田制三”中总结出的历代赋税征收不断增加的规律性概述即所谓“黄宗羲定律”（注：黄宗羲总结出历代赋税征收有三害：“积累莫返之害”、“所税非所出之害”、“田土无等第之害”，而且税制改革，改一次加重一次，积重难返。对此，先后有王家范、谢天佑、秦晖等学者进行过研究论述，并列出该定律的公式bn=a+nx，其中bn：指新税额，a：指原始税额，n：指改制次数，x：指杂派。），还得到抓“三农问题”的温家宝总理的

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>