安徽王氏家训告诫子孙按时完纳钱粮：“刚有租、身有佣，民分应尔。所有编折银两，依限报纳，米粒照征送完，庶免拖欠之罪”[12]。讲百姓本分，应当承担赋税义务，根本原因就是土地为王者所有。洪秀全的先人说：“君恩重于亲恩，谚云‘宁可终身无父，不可一日无君’”[13]。人们能活着，包括土地在内的一切都是皇帝给的，当然把天王老子看得比亲爹神圣。一切为皇帝所有的观念，来源于天命观。汉人贡禹说：“王者受命于天，为民父母”[14]，鲍宣对皇帝讲：“天下乃皇天之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天下牧养元元”[15]。说白了，天是人间最高主宰，国君是天子，是百姓的父毋，代天施恩，是天把土地、人民、政事交给他的，人们信天，就要尊奉天子，承认国君对：土地的最高所有权[16]。有政权就有土地的最高所有权，洪秀全的“天朝田亩制”，不就把辖区的土地看作他所代表的太平天国所有吗!
(乙)施行有关田地的种种制度，力求实现土地王者所有的理论。许多朝代都宣布：仁地制度，诸如授田、限田、限民名田、屯田、占田、均田、更民田制度等。如王莽新朝下令，“更名天下田曰王田，奴婢曰私属，皆不得买卖”[17]。不久，因百姓愁怨，又允许买卖”[18]。奴婢问题不是这裏要说的事项，单讲土地，他把田地叫做“王田”，是土地为其所有观念和权力的表述，所以他可以一会儿允许买卖，一会儿又不准出售，许不许买卖，这就是土地制度，就是国君有土地最高权力的表现。制度里的买卖权之外，还包含赐予或收回土地的权力，即将垦田赏赐给贵族和官员，封赏的土地有的是国有的，也有私人的，皇帝都有权使用。国有的，君主有权处置自不必说了；私有的，也有权，那是把私有的当作国有的一样来处理。如金朝“拘刷良田”给女真人[19]，后来清朝的“圈地”——“将民地圈给旗人，仍系民人输租自种”[20]。圈地办法是政府派遣官员，骑马拿绳索将所经过的地方加以丈量，就成为官地，分赐八旗将士，叫做“圈拨”；所圈之地有好有坏，八旗将士不要次地，又重新圈占好地，是为“圈换”；把被圈占田地的农民强行迁移到口外、关外，叫做“拨补”。造就是明目张赡地剥夺腰民小块土地，被圈占了耕田的农民，“离其田园，别其坟墓”[21]。“妇女流离，哭声满路”[22]。可见皇帝最高层级土地所有权的残暴性。把民间的私田强行划给猛安某克、八旗将士，金朝、清朝如出一辙，如果说这是少数民族政权初建时的残暴情形，有点例外，那幺
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