人有灵魂、肉身，灵魂是天主造的神体，不死不灭，在肉身里头。肉身是天主用黄土造成的，有死有坏，灵魂一离肉身，肉身就死，还要糟烂。所以奉教，一为恭敬天地万物大主，二为死后救灵魂，升天堂享永福。不奉教的人，死后下地狱受永苦。[1]（卷11,P37）

在这里，我们看到的不是“血气的身体”和“属灵的身体”这种基督教关于身体的经典表述，也不是纯粹精神性存在的灵魂观念，而是掺杂了女娲用黄土造人或观音折莲藕化人等神话因素的灵魂信仰：离开了肉身的灵魂是有形有质的“神体”，“神体”在天堂享受比尘世的肉体远为美好的生活。

灵魂的实体化，也导致天主、天堂等一系列观念的变异。基督教教义中无形无迹、三位一体的神，在偶像崇拜盛行的乡土中国是形象化、个性化的“白发老人”。这位威严的长者缔造和统治着一个令人向往的天堂。生活在天堂里的灵魂，个个袍服绚丽，面容欢悦，全身光亮，非常好看。（注：这样的描述颇多，如《拳时北京教友致命》卷3，第39页；卷7，第53页；卷9，第81页；卷13，第33页。也可参见前揭《拳民与教民》，第203、211页，及程歗、许蕾：《中国近代天主教民信

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