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灵魂与肉体1900年极端情境下乡土教民的信仰状态 |
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时间：2007-3-10 10:58:47 来源：不详
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们身家安全的许诺；或者是自家亲友在义和团内担任头目，因而恃之不惧。在这批教民看来，义和团的“造反”不同于来自村落之外的兵荒马乱、盗匪抢劫，手执刀矛的拳民大多是自己的街坊邻居和周边常有交往的熟人。而他们自己平时恪守教理：与人为善、不偷不*、买卖公平。靠恪守这样一种“道纯理正”的教理所积累起来的人际投资，理应得到良好的回报。这些教民完全没有预料到在一个熟人的社会，也会突然迸发超常规的暴力行为。但恰好是当时急剧凸现的民族危机和普遍的社会恐慌，已经导致日常伦理秩序的天崩地裂。由各种复杂的社会条件所促成的非理性“灭教”狂潮，切断了由血缘和地缘所结成的亲情纽带，以至于团民逐杀坚持“不背教”的亲属的事件也时有发生。因此，留村教民直到面临伤害时仍陷入深深的困惑：“咱们都在一村住家，素日全都不错，我没有得罪你们，也没有伤过你们，为什么下此毒手”？（注：《拳时北京教友致命》卷3，第72页。同时还可参考卷10，第73页；卷11，第20页；卷13，第22页。）
以上两种资料主要是宣扬教徒的“致命”，对于背教者只有零星的记载。但当时的“背教”现象是相当普遍的。（注：比如，据20世记初在中国居留的美国社会学家E.A.罗斯统计，有1万名新教徒和3万名天主教徒在义和团运动中表示他们根本不信仰基督，其中许多人撕毁一张写有“耶稣”名字的纸而保全 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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