祖助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先。 

　　男无伦，女行奸，鬼子不是人所添。如不信，仔细观，鬼子眼珠都发蓝。 

　　天无雨，地焦干，全是教堂遮住天。神也怒，仙也烦，一同下山把道传。 

　　非是邪，非白莲，独念咒语说真言。升黄表，敬香烟，请来各洞众神仙。 

　　神出洞，仙下山，附着人体把拳玩。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。 

　　拆铁道，拔线杆，紧接毁坏火轮船。大法国，心胆寒，英美俄德尽萧然。 

　　洋鬼子，全平完，大清一统锦江山。 

　　这样整理，也不敢说完全恰当。逐字逐句地说明为什么从此本而不从彼本，太琐碎也无必要。现只择要说明如下： 

　　“劝奉教，自信天，不敬神佛忘祖先”。丙本、丁本、己本均作“自信天”，盖天主教劝人奉教，只信天主，不信其他神佛，连祖先牌位也不许供奉，故云“不敬神佛忘祖先”。甲本、乙本作“乃霸天”、“真欺天”，与“自信天”意思正相反，和上下文似不相连属，虽然也讲得通，但恐非原意；丙本、己本皆当时抄传原件，丁本来自老人传述，亦作“自信天”，当非偶然。甲本、乙本或系抄入书稿时所改。下句丁本作“不信神圣忘主天”，由农村老人口头传述，字句有讹误，已不通。丙本作三三句“不信神，忘祖先”，和全篇句法格式（即上句为三三字句，下句为七字句）不合。 

　　“男无伦，女行奸，鬼子不是人所添。”丙本、己本作“男无伦，女行奸”，比较自然。甲本作“女鲜节”，不叶韵。乙本作“女无节义男不贤”，叶韵了，但又太文了，显然是文人或印《拳匪纪略》的编者改的。下句丙本、己本作“鬼孩俱是子母产”，此皆当时传写件，当是原始面貌，唯“子母产”不知怎样讲。乙本作“鬼子不是人所添”，则流畅自然。甲本改“添”作“生”，不叶韵，盖不知北方人把生孩子叫作添孩子。 

　　“天无雨，地焦干，全是教堂遮住天。”丙本、己本、庚本作“地焦干”，前两者系当时传写件，较近原貌。“焦干”者，如烤焦了一般的干，北方有此口语；“地发干”虽也顺口，但不如“焦干”之更能形容当时干旱之严重。甲本、丙本、庚本作“止住天”，丁本作“遮住天”，从字义上看比“止住天”更妥切。“遮”“止”音近，诸本作“止”者，当是口传笔录时的讹误，因“止”易写，“遮”字

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