以上引郭栋臣老人的信中可以看出，威县义和团“团勇玩义和拳（的）亦不少”，也就是说团勇中有不少是从赵三多习拳的徒弟；反过来说，随从赵三多参加梨园屯反教会斗争的拳众，有不少也就是义和团的团勇。赵老广为团总的义和团是乡团组织，赵三多为教师的梅花拳是武术组织，两者是不同性质也不同系统的两种组织。然而就其具体成员来说，却有不少是一身而二任的。所以，赵三多改变拳名时，考虑到他的徒弟中有不少就是义和团的团勇，于是也就采用“义和”二字为拳名。或者还因为义和团是成立于同治年间，有３０年历史的乡团，在当地已有影响。赵三多便用其团名为拳名，也有借重其影响、以增加反教会斗争声势的意图。当地教会势力也想请赵老广的乡团“布防，以抵赵三多”。赵老广不介入，于是教会方面“另立一团，改名义和会”，这显然也有借重义和团影响的意图。这一点或者也可以作为赵三多特意采用“义和”二字为其拳名的一个旁证。如果不是如此，为什么赵三多单单采用这两个字而不采用其它字眼呢？　 

　　赵三多不仅借用威县义和团的“义和”二字为其拳名，而且进一步把“义和团”三字也借用过来了。 

　　光绪二十四年署理冠县知县的曹倜，晚年回到原籍江苏江阴之后，常和乡人谈他在外做官时的一些得意之事，后来整理成《古春草堂笔记》一书，其中有一篇《解散拳民》，说他轻装简从，亲到梨园屯，劝说赵三多解散了拳民，后来又召官兵把仍聚而不散的“滋事”者镇压下去。他讲的情况有好多和事实不符［①ｆ］，例如这次“解散拳民”，就不是他一个官去的。这年三月曾有东临道陶锡祺、东昌知府洪用舟、临清知州王寿朋、冠县知县曹倜、丘县知县李瑞祺５个地方官一同来到梨园屯地区的干集镇（在梨园屯北８里，今威县属），召集士绅商议处理梨园屯教案，将庙基判还村民，另在村边拨地基给教民修教堂。赵三多亦被邀参加，并暂将拳众分散回家。来的是５个地方官，而不是曹倜一个人来到这里运用其机智将拳众解散的。曹倜的记载有许多自我吹嘘或记忆不准的地方，不过他记赵三多自称其组织名义和团，并说这个“义和团起于三十年前”［②ｆ］，这却不是曹倜所能臆造的。前引郭栋臣老人的信中曾说同治年间为防捻军而办起乡团，直隶南部的大名、广平、顺德三府，由曾做过河南巡抚的郑元善督办，此事且有地方文献可证。《广宗县志》（同治十三年刻本）卷一二《三府绅士公陈郑中丞办团出力禀》说：“郑绅（同治）四年以至七年督办团练。”同治七年（１８６８年）西捻军失败，形势缓和，随后团练也解散了。下至光绪二十四年（１８

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