“神也怒，仙也烦，一同下山把道传。”这两句各本出入最大，这里以乙本为准。乙本为当时传写件，字句也通俗流畅。上句甲本作“神爷怒，仙爷烦”，庚本作“天爷恼，仙爷烦”，神仙二字拆开连用。但“神爷”“仙爷”口语间少此叫法，“爷”当是“也”之讹。“天爷”常见于口语间，可能有人就是由此而改的。但天仙并提不若神仙之自然，且“天”字前面已连用，重见不好。 

　　“神出洞，仙下山，附着人体把拳玩。”下句盖谓“神仙附体”，传习拳术。“附体”是当时拳场的术语，某神仙附在某人身上，便可以练拳了。甲本作“扶助人间把拳玩”，乙本作“扶助大清来练拳”，大约是《拳匪纪事》和《拳匪纪略》的编者所见的揭帖“附”字作“扶”（己本即作“扶着身体把拳玩”），而又不懂得“附体”一词，遂予改窜。惟甲本和己本、庚本，均作“把拳玩”，民间谓练习拳术为“玩（加儿字尾音，轻读）拳”，这样说更符合群众的口头习惯。　 

　　“兵法艺”，是从“兵法武艺”这一说书唱戏常用的词，因而也是从群众所熟习的词来的；但这里是三字句，便省去一个“武”字。不过人们读起来，这个“武”字会作为无声的字在这里的字缝间出现的。“兵法”指用兵作战的韬略即军事理论而言，“武艺”指临阵交锋的武打技艺而言，两者俱精，才是文武全才。戊本作“兵法书”，只指前者而言，不全面；且广大义和团员多不识字，万无只谈书本不提武艺之理。己本作“兵法术”，“术”或系“书”之讹，否则，“法术”虽可成词，但在这里，“兵法”一词是不能拆开的，若再缀一“术”字，便不通。甲本、丙本作“兵法易”，把“艺”讹为“易”亦不通。 

　　　　　　三、由“神助”说到这一揭帖的缘起 

　　随着帝国主义侵略的日益深入，中国民族危机的日益严重，１９世纪末在中国大地上兴起一场大规模的反帝爱国运动是有其必然性的。但是，这一场大规模反帝爱国运动是以义和拳和义和团的名义搞起来的，却是有其偶然性的。这一名称来自山东冠县梨园屯（今属河北威县）反教会斗争。梨园屯及其附近共１８个村庄（２４个自然村）是属于山东冠县的“飞地”。在卫河以北，直隶威县境内。南距冠县城１３０里。这里有座玉皇庙。洋教会拆庙修教堂，村民反对，引起争执。清政府受到帝国主义的压力，指令山东地方官偏袒洋教会。秀才王世昌等出头告状，反被革去功名，并遭*，人称“六大冤”。于是以阎书勤等贫苦农民为首的“十八魁”挺身而出，开始了武力斗争。教士上告官府，官府派兵镇压。阎书勤等向威县沙柳寨（在梨园屯西南十余里）的著名拳师赵三多求援，拜赵为师。从此赵三多参加了梨园屯的反教会斗争，并成为主要领导人。义和拳和义和团的名号就是由赵

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