和赵三多同村，做过赵三多文书的郭栋臣老人，１９６０年８０岁时谈到赵三多把他练的梅花拳改称义和拳的经过： 

　　赵三多擅长梅花拳，他是大门，收的徒弟很多。当时威县民风尚武，在沙柳寨以西、以南各村落中，都设有练梅花拳的场子，聘有教师。各处教师对赵说：“你用梅花拳起事，将来皂白不分，牵连到我们身上，同归于尽，所以我们全不同意。”赵对他们说：“既然这样，我不用梅花拳名义，改名义和拳，自然与你们无干了。”同时赵又对他们说：“如果我干不成失败了，到你们这里来避难能不能保护我？”各拳师齐声说：“到那时你一处住一天，保管你住不过来。”由于赵三多所成立的义和拳，是从梅花拳演变来的，所以对于画符、念咒、烧香、下神等一概没有。他既不迷信，可是也不反对迷信。［①ｅ］ 

　　赵三多的义和拳，“对于画符、念咒、烧香、下神等一概没有”这一情况，当地其他老人也说过。梨园屯西村的张老和（１９６０年８３岁）说：“义和拳不烧香念咒”［②ｅ］。南官侯家村的侯景村（１９６０年７２岁）说：“义和拳不念咒，不喝符”［③ｅ］。这一情况在整个义和团运动中是很特殊的，值得注意。由此可知，赵三多的义和拳，和劳乃宣在《义和拳教门源流考》中所提出的早在乾嘉时期就被作为邪教而严禁的义和门并无关系。赵三多的义和拳来自民间武术梅花拳，而非来自于民间会道门义和门的义和拳。 

　　赵三多是因不便再用梅花拳的名义才改称义和拳的。那么他为什么用这样一个名号呢？这和当地有叫义和团的乡团有关。 

　　上述郭栋臣老人在１９５７年写给侯斌的一封信中说： 

　　在同治五年，捻军占了河南，畿南防务吃紧。清御史陈径（廷经）奏明清廷，办畿南的团练，协同官兵布防。当时前河南巡抚郑元善退职在家闲居。清廷下令直隶总督刘长佑，委派郑会同直隶大名顺德广平道台范梁，督同所辖三府二十七县官绅办团练。各县团练办到，各县均有团名：威县城南系志和团，城东配义团，城北义和团，该团团总系赵老广，文生，北台吉人……同治末年，地方平静，团亦解散。到光绪二十二年，地方不靖，直隶总督王文韶下令大广顺道，将所辖这二十七县团练从新办起，还按旧区，与从前的人继续办。人若死过，叫他的子侄兄弟接办。威县县官张联思按令办起。城北义和团团总赵老广未死，还继续为团总。 

　　二十四年，赵三多争庙起事。天主教曾要求齐集乡团布防，以抵赵三多。团总与各村团绅开会讨论，赵三多不是反叛，不是土匪，又在山东地方为的争庙，与天主教私斗。和与（疑衍一字）团无干涉。团不能布防齐集先起衅。再者团勇玩义和拳（的）亦不少，恐起内讧。赵团总未答复要求。各天主教村民众举魏村李老明、天主教会长

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