其次，事件本身就是社会结构的构成要素。人们常将社会结构比做一座建筑，但这种建筑必须在人们持续不断的社会行动中才得以存在，正是一个个事件（最通常意义上的事件，而不是传统事件史以历史意义作为识别标志的“历史事件”）的动态过程相互作用，共同构成了相对稳定和静止的社会结构。事件一方面促使深层的历史事实浮出水面，另一方面其本身又参与历史事实的建构。例如1905年废科举这一事件，就在这双重意义上成为极好的研究视角：一方面使传统社会结构得以显现（传统社会结构中社会阶层之间的制度化流动、知识者与国家之间的制度化关联，恰恰是在科举制废除之后才被人们充分认识到的）；另一方面又促成了这一结构的瓦解和向新结构的转型。“事件路径”的历史，就是要把历史事实视为一个动态的过程，透过对事件的深入考察揭示历史事实的深层真相，即历史河流中的社会结构及其变迁。

         程ｘｉàｏ＠①在论文中指出：“我们过去的研究已经相当深入地考察了以特定区域为依托的各种民间组织，是怎样从历史的深处‘走’出来的；现在，我们则可以进一步讨论这些组织是怎样在变化了的区域格局中‘动’起来的。换言之，需要在‘区域’和‘组织’之间寻找新的可以涵盖和沟通两者的研究角度，更具体地说，是要找出一股对特定区域的多层组织及其所属民众进行社会动员的力量。”（第3页）这就清楚地体现出将历史事实、社会结构视为一个动态过程加以探讨的理论自觉。民间组织和蕴藏在它背后的民间文化（与义和团运动这一突发的、短时段的事件相比，它们正是稳定的、长时段的结构性因素）都不是静止不动的，通过“社区精英群的联合和行动”这样的动态过程，它们一方面向史学研究者显露出自己的真实面貌，一方面引领着自己的发展变化，导向了似乎是突如其来的义和团运动。

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