新史学的“总体史”理想自然是与“事件史”格格不入的，但同样存在如何理解总体史概念的问题。随着史学研究领域的不断开辟、研究范围的不断扩展、学者分工的不断细化，费弗尔所期待的那种“由人类经历的全体部分构成的历史”（注：杨豫：《西方史学史》，江西人民出版社，1993年，第351页。）越来越不可能，也越来越不必要。在史学研究的具体实践中，总体史或者像肖努(P.Chaunu)等第三代年鉴派史学家那样，向后退却成为一种号召、方向、理想；或者被赋予新的含义，从内容上的总体史转变为方法和视角上的总体史。两相比较，显然后者更具有诱惑力。正如赵世瑜所说，“总体史绝不仅仅只有时间或者空间上的意义，它更多地是表示跨学科、跨领域的整合”（注：赵世瑜：《再论社会史的概念问题》，《历史研究》1999年第2期。）。在研究路径的意义上，在跨学科、跨领域整合的意义上，对历史事件的研究同样可以构成总体史。

         值得提出的仍是《叫魂》一书，从题材来看它应该是一部典型的事件史，作者却以事件（而且按照通常的理解很难说是具有重大意义的“历史事件”）为切入点，对与此相关的各个历史层面都做了深入的探讨，从而通过一个具体的历史事件折射出一个历史时代的总体面貌。从横向看，对18世纪后半期中国的经济背景、社会状况、*体制、法律制度以及民众的心理意识等各个方面都做了探讨；从纵向看

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