伙拳”即义和拳，“二狼拳”即二郎拳，“金龙照拳”显系“金钟罩拳”的音讹。据临清当地民人说，这种金钟罩拳“亦名五祖拳教”，“从前白莲教滋事（指1774年临清清水教王伦起义），众拳教之为羽翼”，就包括金钟罩拳在内[30]。如此说来，临清的金钟罩拳比张洛焦的金钟罩拳棒出现得更早一些。实际情况如何，很难做出结论。但有一点是肯定的，即金钟罩在流传中，有的只传金钟罩术，有的则在传“术”时也传“拳棒”。金钟罩拳或金钟罩拳棒在晚清的鲁西北地区可能仍有流传。大刀会是一种只传“术”而不传拳棒的金钟罩，当大刀会传入鲁西北后，启发了另一门派的金钟罩即金钟罩拳，加之巫术的吸收，演化为金钟罩神拳，也是有可能的。乾嘉时期的金钟罩拳“亦名五祖拳教”，而在直隶枣强，王庆一等人为首的义和团组织就叫做“五祖神拳”或“五祖神团”。这里的义和团是由山东茌平传入的[31]。或是说，金钟罩神拳也称五祖神拳。这一点可以支持上述推测。
金钟罩神拳酝酿和形成时间较长，开展反教会的斗争则较冠、威义和拳为晚，是1899年初才开始的。但开始后即很快形成高潮。当时报纸记载山东反教会的斗争情况说：“自下半年（1899年）来，济、东、泰、武、临四府一州之教民，亦复多被骚扰。计平原、禹城、长清、临邑、聊城、堂邑、博平、茌平、清平、莘县、高唐、恩县、平阴、阳信、邱县十余州教民之被蹂躏者，计三百村约二三千家。”[2]从所列地名来看，这些斗争基本上是发生在金钟罩神拳传播的地区。他们中还流传着这样的宣传口号：“不穿洋布，不用洋火，诚心用功，可以避刀剑，可以避枪炮。上奉太后密旨，下遵毓贤命令，兴大清，灭洋教。”[2]在这些斗争中，规模与影响最大的一起是以朱红灯为首的平原起事。起事者来自茌平、长清、高唐、平原、恩县等很多地方，记载说还有曹州大刀会五、六百人参加了起事。起事不仅打击了教民，还与官兵发生了冲突。起事者聚众散帖时，大书特书“天下义和拳兴清灭洋”，并打出了“兴清灭洋”的大旗[2]。这时他们已经使用了“义和团”的名称。当时平原县的一份文件多处将他们称作“团民”，如说：“（起事时）官兵与团民在生庄外接仗，团民败北，四散逃窜。”[32]实际上，在当年春天，清平县大刀会就已经改称义和团了[33]。
神拳改称义和拳、义和团，时间上大约是在其开展反教会斗争的同时。因为这时候他们要证明自己是清政府并不禁止的拳会，是清政府号召建立的乡团，是合法的。作为一种拳术与习拳的组织，称义和拳；作为与教会对抗的组织，称义和团。神拳改名义和拳或义和团，在舆论
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