二

　　义和团运动，是中国人民长期反洋教斗争，在特定历史条件下演变而成的反帝爱国运动。

　　在近代中国，基督教的侵入，不是文化交流的结晶，而是西方资本主义列强侵华政策的产物。其传教的目的是要“中华归主”，打破中国“原有的宗教信仰，并随之打破中国的道德、社会和*行为规则的统治力量”，使中国失去“民族本色”（威罗贝：《外人在华特权与利益》中译本，第426页。）。基督教的信条是“只有战争才能开放中国给基督”。因而，西方传教士进入中国后，有些人积极为列强侵华出谋划策，并大量发展教徒，“借党徒以凌士庶”。有些不法教徒，以洋教为护符，强夺人妻、霸占田产，差徭不应，派累平民。而传教士更是插手官府，包揽词讼，甚至私立公堂，非法审讯中国人。凡此种种，严重地损害了中国的主权和官民的尊严和直接利益。正是人们不甘心中国社会日趋加深的半殖民地化，因而起而反抗，掀起了广泛的波澜壮阔反洋教侵略的斗争。

　　山东人民反洋教侵略的斗争，是从19世纪60年代随着教会侵略势力的入侵山东开始的。而这一斗争的热点，自然首先是出自教会侵略势力相对集中，民教矛盾尤为尖锐之区。1888年6月（光绪十四年五月），鲁抚张曜奏称：“近年山东济南、兖州、济宁、沂州各府属教案，屡起衅端”，“遇有卖地于彼盖造教堂，则一哄而聚，折毁有之，近倡而远亦随，此惩罚而彼不戒。”（《山东教案史料》，第297页。）这表明中法战争后，首先在鲁西地区，兴起反洋教侵略的高潮。虽然这些斗争从总体上看，还未能与“灭洋”即反帝发生直接的联系，只是反抗洋教暴行的斗争，而且这种斗争是各地彼此孤立的词讼案件，尚未摆脱官储的控制；然而这些斗争却成了自1894年甲午中日战争起，义和团倡始鲁西的社会基础。这是因为：

　　一、在甲午战争期间，山东人民首感丧师辱国之痛，洋枪洋炮之害。鲁西大刀会就是由于“上年海疆不靖，民间以此教可避枪炮，传习愈多，几于无处不有”（《山东教案史料》，第169页。）。又如史料记载：“当时耶稣教民恃势惯与平民争讼，而官吏畏之如虎，一

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