义和团的“灭洋仇教”斗争是直接针对帝国主义在中国的宗教侵略势力的。“灭洋仇教”的斗争形式，是当时居于分散农村的人民本着对帝国主义的直观感受引起的。它无疑地反映了中国人民对帝国主义整个侵华行为的不满。另外义和团所以向帝国主义在华势力作斗争，也还是由于居于保护他们地位的封建政府对他们所受洋教的欺凌，非但不闻不问，反而执行着一条“袒教抑民”的媚外政策，使得他们“有冤莫伸”，因而不得不直接起来向洋教势力和所接触到的一切帝国主义势力进行斗争。所以，义和团运动不单是反对帝国主义的强权，也反映了中国人民对封建制度的不满，是对封建官僚主义机构反人民的颟□统治的直接抗议。从这一点上来看，义和团运动在客观上是具有反帝反封建的民主主义性质的。
为了说明义和团运动具有反强暴反压迫的民主性质，我们对义和团前期两个典型斗争事例（或者说是教案）作一个考察，能帮助我们理解义和团斗争的这种民主性质。
（1）山东平原教案始末：
平原教案始于平原冈子李庄的民教冲突。据因平原教案被罢官的清朝平原县令蒋楷《平原拳匪纪事》记载：一八九九年九月六日（阴八月十三日），“冈子李庄李长水、杨传文等，抢教民李金榜家。金榜小康，抢净尽。”据此说，平原教案的起因，是由于拳会人李长水抢劫教民李金榜财产的不义行为而起。信如此言，则义和团运动实无正义可言。但：蒋楷这条记载是有意为其被革职进行辩护。事实真象完全与此相反。山东
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