可以看到,义和门的信仰是佛,“修炼真性,以修来世”;活动方式是“坐功运气”。可见,义和门教完全是并无“悖逆”行动的白莲教支派。
义和拳则不同。据档案和官私著述的记载,义和拳“潜习拳勇”(《清仁宗实录》卷249,嘉庆十六年冬十月甲戌。),“开操演技拳脚”(兰□外史:《靖逆记》卷2,《金乡守城事》。),“学拳棒”(《皇朝经世文编》卷71。);在阶级斗争尖锐时刻则“横行乡曲”(《清仁宗实录》卷198,嘉庆十三年秋七月戊寅。),“扰害地方”(《清仁宗实录》卷249,嘉庆十六年冬十月甲戌。)。说明义和拳既是一种拳术名称,又具有反抗封建统治的民间武术集团的性质;在它还未加入白莲教时,并没有什么信仰。乾隆中、后期以来,义和拳术不仅渐渐在民间广泛流传,而且还被统治阶级所利用。如嘉庆十八年九月,天理教起义者攻打山东金乡县,当此“处处伏戎,刻刻可虑”(吴□:《金乡纪事》卷2。)之际,金乡知县吴□颁布了“守城示”,其中一条内容就是,命令城内兵民“所习技艺,拳脚第一,长枪第二,……但拳脚、长枪熟练即为成就”(同治《金乡县志》卷
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