”。(《山东义和团案卷》，下册，第617、809、811、587～588、88页。)这段审案记录表明陈洪山等因为当时长清旱荒，生活无着，加入神拳，目的在解决饥饿问题。但是，一入组织，也受一定纪律约束，斗争目标主要是外国在山东设立的教堂和教民而不及其它，与上述第二种类型灾民的斗争范围有明显差别。然而，作为民间结社的神拳又是一个松散的组织，长期被束缚在土地上辛苦耕耘的农民，朴实忠厚，一旦听说要去抢东西，一些人中途畏惧，又回家种地，这种忽聚忽散，流动飘忽，视每个地区的自然灾害严重程度而定，正是灾民参加义和团运动的一个特点。
义和团的天灾观
从以上的叙述中，我们的确看到灾荒促进了义和团运动的发展，但绝不等于说灾荒是义和团运动产生的原因，引发这场运动的主因是帝国主义的侵略。为了反帝斗争的需要，义和团在新的历史环境下巧妙地把民族危机与自然灾害结合起来，作广泛动员，这样来吸引、激发灾民的抗争意识。从这个意义上来说，灾荒与义和团运动的发展也确有紧密的联系。
中国近代历史的车轮滚滚向前，到了义和团运动时期，翻开历史资料的记载，尽管作者都是义和团的反对者，但在他们的作品中，也不难看出当时全国上自官绅下至庶民，人们或在官府深宅大院，或在茶肆酒楼，都在谈论这次义和团运动兴起的根本原因是帝国主义要瓜分中国引起的，甚至连外国报刊也承认这个事实。那时人人喜谈国事，已经成为一种可喜的社会风气。有一个外国人说：过去在“此庞大放任之国都，颇恶人谈论国事，故平日凡公共场所，皆有‘莫谈国事’四字之纸条于壁间，人人皆莫敢轻犯，盖犯之者，常被执至附近官厅打板子也。但今日则不然，人人皆昌言无忌矣”。(朴笛南威尔撰：《庚子使馆被围记》，上卷。中国近代史资料丛刊《义和团》，（二），第215页。以下均称《义和团》。)谈甚么呢？无非是说义和团运动的起因，赞义和团的神力，谈复仇雪耻事：
“先是直境义和团纷起
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