例如，《曹福田向侵略者挑战书》中说：“刻下神兵齐集，本当扫平噩界，玉石俱焚，无论贤愚，付之一炬，奈津郡人烟稠密，百姓何苦受此涂炭。尔等自恃兵强，如不畏刀避剑，东有旷野，堪作战场，定准日期，雌雄立见，何必缩头隐颈，为苟全之计乎”(《义和团》第2册，第25页。)。这里既表现了义和团不畏强敌，誓与侵略者决一死战的英雄气概，也暴露了单凭匹夫之勇和意气用事等弱点。

　　义和团的诗歌除在民间流传外，在时人的诗文集里也偶见收录，但为数极少。在《庚子诗鉴》里就曾收录了义和团民写的一首不可多得的五言律诗：

　　　!重入沧南境，纷纷未见经。

　　　!骨中寻故友，灰里认居停。

　　　!城欲成沧海，天教陨婺星。

　　　!可怜松化石，竟作砺刀硼(龙顾山人：《庚子诗鉴》卷1，诗注中收录。)。

　　这首诗反映了作者对被杀的义和团战友的哀思和怀念，对刽子手表示了无比的愤慨和抗议。可惜作者没有留下姓名。据《庚子诗鉴》自注所云，只知是沧州义和团“自称李白附体者，忽能诗赋五言律”。可见作者是投身于义和团运动、并支持反帝爱国斗争的封建文人。这说明，在义和团运动中，是不乏工于文墨而又颇有民族气节的知识分子的。

　　义和团的乩语、神咒和碑文之类的东西，则反映了义和团的闭塞和迷信等落后面。但也有一些很有价值的内容夹杂在内。例如，反映义和团要求改朝换代、反对贪官，以及反对鸦片流毒等内容，就在一些乩语和咒语中表现出来。

　　义和团文献种类之多、数量之浩繁的事实，说明这场运

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