应当说，义和团的“灭洋”排外，首先是广大群众在空前严重的民族危机之时，受抵御外侮的传统爱国主义精神的影响而对帝国主义侵略势力进行的反抗，其中包含了反抗帝国主义经济侵略，维护切身利益的经济因素，有其正义的一面。关于这一点，本文不作详细阐述。

然而也应看到，义和团的“灭洋”排外又是笼统的，他们不加区别地逐杀一切洋人、洋教及与“洋”有关的人员，毁坏一切洋货，带有严重的盲目排外倾向。这种严重的盲目排外有着深刻的文化心理背景，一定程度上是在空前的民族危机和传统文化日益呈现危机的历史背景下，异质的中西文化冲突的结果，是在外来侵略势力加剧下本民族文化心理得到尤为突出的表现。

中国的传统文化，是以儒家伦理纲常为核心的包罗万象的丰富的文化体系。敬天崇祖，作为传统文化的一项根本内容，与西方基督教所宣扬的“原罪观”有着难以弥和的矛盾，而中国社会的泛宗教性、泛神论也与基督教严格的一神论存在着质的差异。这两种文化，就内容而言，有一种内在的排斥作用。但从总体上说，中国文化并不是一个封闭的机制，在历史上它是不断地吸收外来文化而逐步丰富、完善起来的。它并不完全排斥外来文化。事实上，无论是二世纪传入中国的佛教，还是唐朝时就已在中国有所发展的早期基督教——景抑教，或是十三世纪传入中国的伊斯兰教，甚至是十六世纪末开始在中国广为传播的天主教，都能在中国社会得到一定的发展，甚至对中国社会和文化产生一定的影响。但是，近代的基督教文化，则仰仗着帝国主义的武力以实现其“基督征服

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