世界”的野心，带有鲜明的文化侵略性质。近代的传教士们也不象他们的先驱那样认同和融合中国的传统文化和传统风习，而试图将有着几千年文明的中国社会纳入到基督教的文化体系之中。他们叫嚷：“吾非除旧何由布新？欲求吾道之兴，必先求彼教之毁。”〔2 〕对于传统的民间习俗，更是“极口诋河，谓为绝大罪业，上帝所不容”。〔3 〕在这种文化侵略政策下，中国传统文化日益受到冲击，呈现危机状态。于是，两种文化固有的矛盾被激化了。从这方面讲，义和团运动是近代反洋教斗争的继续和高峰。
敬天祭祖，是体现传统伦理纲常的一项根本内容，它支配着包括农民和其他下层人民在内的整个社会群体的意识。作为敬天祭祖的一种表达方式，就是实行偶像崇拜。基督教则严格对上帝一神的崇拜，禁止偶像崇拜。传教士们无视敬天祭祖在中国社会中的地位，他们捣毁供奉神像的庙宇，毁坏各种偶像，干涉群众的敬天祭祖活动，最容易激起广大群众的愤怒。义和团揭贴中的“天主耶稣教，欺灭神圣，忘却人伦，恼怒天地”〔4〕及“劝奉教，真欺天，不敬神佛忘祖先”〔5〕等内容就是传统的敬天祭祖、偶像崇拜与基督教一神论冲突的反映。
传统的伦理道德观念，在男女关系方面得到了尤为严格的体现。在传统观念中，有所谓夫为妻纲、男尊女卑、男女之防猛于虎的说法，男女之间存在着渊源之别。无论是在社会活动还是在家族内部事物中，男女之间都有严格的伦理规范约束。基督教文化，尤其是进入近代的基督教文化，则没有严格的男女之防，妇女可以抛头露面，参与重大的社会活动，教堂则实行男女同堂礼拜的仪式。这些活动在有着根深蒂固的男女伦理观念的人们看来，是紊*常，伤风败俗。义和团揭贴中有“男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产；如不信，仔细观，鬼子眼珠俱发蓝”〔6〕的内容，他们武断地臆想入教后的种种*行为， 甚至把西方人的生理特征都归咎于假想中的男女*的结果。尽管这里有
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