义和团反对教会、捣毁教堂，还有一个文化心理原因，即受传统风水观念的影响。风水观念是建立在作为传统文化骨架之一的阴阳五行说的基础之上，是一种神秘主义文化，长期以来影响着中国传统社会，尤其是在村落的部局、建筑模式、民宅和基地的选择方面起了相当的支配作用。人们是将对风水等自然现象的认识和崇拜与自身的命运紧密相联的。传教士们强占田地，捣毁房屋庙宇，修建教堂，在人们看来，是破坏了当地的风水。尤其是尖顶高耸入云的教堂，与中国传统角隅平直的建筑风格迥然相异，遭到人们普遍的反对，认为它遮住了天，挡住了风水，给人们带来了灾难。在义和团看来，“天无雨，地焦旱，全是教堂遮住天”，〔7〕他们宣扬，捣毁教堂，逐杀洋人， 就能使“猛雨往下流”。这固然有利于人们在大旱之年祈求降雨的愿望达到“灭洋”的意图，同时也包含了风水观念的因素。

在中国传统社会中，宗族实际上是获得政府认可的维系乡村社会的基层组织，它在乡村生活中发挥着封建政府不可替代的巨大作用。宗族以血缘为纽带，以祖先崇拜为核心，组织和维系着同一宗族成员的社会生活。宗族的领导者，多由德高望重的乡绅担任。这些乡绅在宗族社会中拥有绝对的权威，他们实际上是儒家文化的代表者和体现者。这样的身份，使他们对异文化的入侵很自然地带有抵触心理。而传教士们包揽词讼，排难解纷，设立学校，举办其他慈善机构的活动，严重侵犯了乡绅管理宗族社会的权力，威胁着他们在宗族社会中的威望。尤其是教会广泛吸收教民，使大量的教民脱离了宗族社会，宗族社会面临瓦解的危险。这是乡绅们所不能容忍的。早在19世纪六、七十年代，就爆发过乡绅领导的反洋教斗争。乡绅的排外情绪，极大地影响和感染着宗族成员。而在以农民为主体的义和团团众中，就有许多宗族社会的成员。同时，义和团本身又是一个松懈的反帝爱国组织，接纳一切反洋仇洋的人，这其中就有乡绅的加入。义和团的揭贴，有许多是出自乡绅之手。乡绅的加入，对义和团的排外起了推波助澜的作用。

如果说乡绅助长了义和团的

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