*因素在这些*中心的融合，这一论题同样也出现在对清都城北京和热河的研究当中；有关清代陵庙和皇室人口统计学历史的研究，为研究清统治者的寿命和生活条件提供了依据；其它对于宫廷嫔妃、皇子和皇帝侍卫的调查亦为研究清廷提供了极为丰富的资料，其中包括太监们的生活情况；关于八旗家庭在北京分布状态的研究，及对北京方言和北京地名满族化的分析，提醒我们注意到北京非汉族历史的方面。学术研究成果并没有仅仅局限于对首都的考察上。中国东北诸省、内蒙古、青海、新疆和西藏的学术机构，自本世纪八十年代以来，在汉、藏、蒙、维、满文资料的基础上出版了许多历史论著，主要探讨清与这些地方的关系问题。这些研究给学术论说注入了新的观点和解释，使我们比以前任何时候都更多地了解到清廷与非汉少数民族之间的相互作用。她还提到由民俗学者收集的有关口头传说得到了出版发行，较大地扩展了我们对满族文化及对其他通古斯民族和蒙古人文化认识的视野，也进一步证实了满族对于东北各民族的影响。
在第一部分的最后，罗斯基教授作了个比较，认为今天研究清史的学者都赞同何的观点，即清毫无疑问是中国历史上最成功的征服朝廷，它奠定了现代中国疆域的基础。但是问题不是在于清成就的伟大，而是在于清成功的原因。何以为答案是早期满族统治者采取了一系列汉化的政策。恰恰相反，新的研究成果显示清成功的关键，至少可以从缔造帝国来说，在于其具有利用与内陆亚洲非汉民族的文化联系、并使对非汉地区的管辖区别于对前明所属省份管辖的能力。罗斯基教授说到，对于清代历史的演绎是当代中国民族主义的基础，何炳棣教授关于清代是中国民族国家发展道路上的里程碑的观点，表达了学术界的一致意见。但她又继而指出，这个观点正由于目前的学术动向和新的研究成果而被重新评价，现今许多学者反对那种在本世纪论说中的“清”与“中国”的合二为一，清史研究提出了在我们称为汉文化的形成中非汉民族作用的重要问题。
文章第二部分题为“独立和不平等：征服贵族”。首先说明何教授所阐发的“汉化”论题，是弗兰兹·迈克尔(Franz Michael)关于清政权形成的开拓性研究中论题的重复。新的研究根据对1644年前清政策形成的分析：国家支持下满文字的创制、东北各部联合成满族的认同、以及有关起源神话的产生，都更多显示的是满族中心观而非汉族中心观。
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