地域社会。在上述研究之外，西川喜久子《清代珠江三角洲的地域社会（中）》（北陆大学《纪要》23）以广东香山县为例，对县级权力组织与县内地域社会的关系、地域社会的领导层与地方权力和国家权力的关系，以及地域社会内部的相互关系进行了考察。本文的研究对象是香山县大榄都的大型宗族及自治组织。森田明《清代道光时期的西湖管理与杭州商绅》（《历史与经济》）分析了道光时期西湖的管理、疏浚事业的组织形态，原本长期置于行政管理之下的西湖的疏浚和治理，在道光年间开始委托给地域社会进行自治式的管理，转变成一种以“发商生息银两”为财源、以地方商人和绅宦阶层为运作中心的自主管理制度。这一个案作为清代后期以民间（绅士和商人）的善举来代替和强化行政末端之功能的典型研究是很有意义的，不过也存在着许多问题，如在史料的引用中以“在案”为句首（139页）；再比如将本来应该读成“不仅嘉兴、湖州二府的典商不认领轮息，而且曾申请认领轮息的杭州府典商也称欲撤回承诺”这段史料，理解成了“曾经‘认领轮息’的嘉兴、湖州二府的典商，因为杭州的典商辞退了认领，也将认领的承诺撤回了”（131－132页）；另外还将带有推测语气的“恐料……”理解成认定式的判断语句，等等。

    民间宗教。浅井纪《明末清初的大乘圆顿教》（东海大学文学部《纪要》73），通过对《古佛天真考证龙华宝经》、《木人开山显教明宗宝卷》和《销释接续莲宗宝卷》这三种宝经的比较研究，考察了明末闻香教乱后创始的大乘圆顿教的思想和人员组织系统。他认为，大乘圆顿教在从闻香教吸取养分的同时，与西大乘教以及黄天教系列的长生教也有关联，真正是集了明末各教派之大成。

            五、民族史

    东北、满族史。栾凡

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