孔子百般迁就，灵公还是无意采纳他的的政见，於是“丑之，去卫，过曹。”

周敬王二十七年，孔子又到卫国，同灵公讲仁政，灵公顾左右而言他，却要孔子帮同策划攻打晋国。卫太子蒯聩得罪南子，亡命於晋，灵公为取悦夫人，居然不自量力奢言一战。夫子婉言谢绝了他祸国殃民的乱命。翌日觐见，灵公索性装模作样，仰望天上的大雁，不看夫子一眼。孔子只好出走西行了。

《论语．子路》记有孔子求仕心切的感喟：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（如果聘用我主持政事，敢信数月初见端倪，三年大见成效。）孔子多次进出卫国，希望见用，都无功而返。

孔子吾固性情中人，《论语》里记载他的气话不在少数。灵公和南子太也令人失望，就不能发点儿牢骚？其实夫子以为“难养”的女子，决非泛论一切妇女，只是专指妇女当中弄权肇祸的特定对象而言；那并而称之的小人也不是泛指一般意义上的小人，是那种男子当中最不该成为小人的小人啊！

该是南子和灵公俩口子对上号了。

此外，无论《论语》或其他记载孔子言行的书籍，都找不出什么冒犯妇女的坏话了。

至于男女分工之说，并非一成不变的教条。如果今天孔子在上海或曼哈顿兴学，会拒收女学生吗？夫子想必莞尔开颜道：“方今之世，多多益善也！”

那周敬王天下纷乱之际，孔子兴办私学，设帐授徒，急当务之急，并非全科性质。孔子倾力培养的目标为政务官人才，以图辅佐君主，开展政治改革，贯彻儒家济世救民理想。要造就的不仅是品德高尚的学者，而且是精通六艺，“君子不器”（不器：不局限於特定专业领域）的杰出通才，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”的治世能人。按诸当时历史背景，倘若招收主内、为从的女生，非但无所助益，反横生争议，自误大计，诚非其时也。

孔子主张妇女应有“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功。就是说应该在品德、言语、容仪、能力等四个方面进行修养。其中妇功，在那个时代主要指育儿、纺织、缝纫、刺绣、喂鸡、养蚕、烹调等适合於女性特点的工作。如果孔子奔走呼号累累然如丧家犬之余，尚有精力兴办“家政”、“美容”或“四德”全科学堂，自然

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