《财星》杂志2002年秋天发表的美国企业界五十名最有权势女性，有超过三分之一丈夫留在家里料理家务。《新闻周刊》的民调显示，54％美国人说，他们认识的朋友中就有一对夫妻是妻子养家。不过，41％ 美国人仍认为男主外、女主内对大家都比较好，25％ 无法接受由妻子负担家计。但是，34％ 男性表示，如果妻子收入较高，他们会考虑减少工作时间或辞职。

再举些反面例证吧：历来家庭暴力犯罪属于男性“专利”，《纽约时报》1999年12月22日报导意外发现，美国某些地区，因家庭暴力犯罪被捕者中竟有四分之一或是超过四分之一的人是妇女（在新罕布夏州康科特市，将近百分之三十为妇女）。又见中国通讯社电，中国大陆近几年离婚案件中，女方向男方提出离婚即所谓“女休男”的比率呈上升趋势，2001年北京市离婚案件的四分之三由女方提出；敢於向男人挑战的妇女，大城市多於小城市，城镇多於农村。此际尔我若闻“唯男子与小人为难养也”这般大男子不堪入耳的牢骚话，固毋庸拍案惊奇矣。

中国二千多年来，妇女饱受礼教之苦，“三纲五常”、“三从四德”的精神枷锁牢牢套住不算，还要缠小脚，好比终身残刑；进而兴悖论如“饿死事小，失节事大”（宋程颐），宁置之死地而后快。人皆有母女姐妹，何苦惨酷荒诞若此，难道与孔子儒家学说无关？

君得闻旷古绝今天字第一号冤案乎？伪儒程朱（宋明理学）不破，何谈孔道？妇女问题不过一端而已。

诸如妇女从一而终之类清规戒律，其实和孔子这个“至圣先师”并无干系。

须知《诗经》 有照顾寡妇的诗句，《尚书》中有照顾寡妇的政论，《周礼》中有允许寡妇改嫁的条文。

举个铁证吧：《礼记》记载，孔子的儿媳妇与孙媳妇都是再嫁的。孔子独生子伯鱼（孔鲤）半百早逝（夫子时年七十），媳妇随后转嫁于卫之庶氏，死於庶氏之家，孙子思（孔汲）曾往哭临，事载《礼记．檀弓》。可见孔门阙里，本同“从一而终”、“饿死事小，失节事大”那套反人性悖论风马牛不相及。殊不知后朝无数读书人何以见不及此，岂非应著毛泽东愤世嫉俗的“越读越蠢”之讥？

后人多以孔子为禁欲主义道学先生鼻祖、封建社会男女关系清规戒律的始作俑者，其实大谬不然。在男女爱情方面，孔子持开放观念。作为《诗经》总编辑，他在《诗经》中，将《郑风》中的《关睢》列於三百篇之首，说“洋洋乎盈耳哉”，赞赏其中少男从苦苦相思开始追求意中人到终於结合的过程中表现出来的真挚热烈的爱情。《郑风》的大部分反映爱情，孔子不以为淫诗（批评郑声淫，不意味郑诗淫），在《国风》中选进了二十一首，是最多的。无论贵族或庶民，都有享

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