南唐李后主发明金莲缠足，宋神宗后就成为妇女人人不可逃的终身酷刑了。

道家极端为己，标榜清静无为，却追求匪夷所思的极乐仙境。在男性主导下形成的道家典籍，倡“房中术”，讲“御女术”，公然把女性当作采补导引养生的工具和玩物，视妇女尊严和地位如无物，伪儒道学家们不以为荒唐也。

到了明代，那冒称后儒的理学，又有阳明派“心学”大兴，为了维护封建专制超稳定特权统治地位千秋万代不容挑战，不惜欺世盗名，窒息灵性，伤天害理，愈演愈烈，可谓登峰造极，直到了“假作真时真亦假”的地步。可叹现时还大有人称颂宋明理学为儒学的‘成熟形态’或“最高水平”呢？”

真假儒学之分，不在道里远近，实为正反黑白，天道和反天道，人性和反人性之分。

至此，我们不知不觉挑出了“真假孔子”这桩天字号千古第一沉冤历史公案。

曾有人说过：“真的孔子死了，假的孔子在依著中国的经济组织、政治状况与学术思想的变迁而挨此出现。汉武帝采用董仲舒的建议单独推尊孔子其实汉朝所尊奉的孔子，只是为政治的便利而捧出的一位假的孔子，至少是一位半真半假的孔子，决不是真的孔子。若使说到学术思想方面，那孔子的变迁就更多了。所以孔子虽是大家所知道的人物，但是大家所知道的孔子未必是真的孔子。”--周予同《孔子》

“历代王朝在孔庙里供奉的孔子，都是假孔子或半真半假的孔子，决不是真孔子”--匡亚明《孔子评传》

“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲。故余掊击孔子非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代时君雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”--《李大钊选集．自然的伦理观与孔子》

一位美国知名汉学家，芝加哥大学教授克里尔（Herrlee G. Creel， 1905－1994）所著《孔子与中国之道》（《Confucius and the Chinese Way》， 1949年初版，1960年修订再版；山西人民出版社1993年有中译本），相信孔子有真假之分。作者认为，汉武帝时开始了对孔子思想的重大篡改，宋明理学家阐述的孔子思想不会被孔子认可。他说首先作出上述判断的是明代在华传教的西方耶苏会教士，他们质疑当时流行的儒学，认为充满迷信思想和知性谬误，主张返回到真孔子那里。结果传教士们把他们发现的真孔子及其思想传播了到欧洲，使当时欧洲许多有识之士深受启发鼓舞；通过这种渠道，孔子思想对于欧洲的启蒙运动产生了直接影响，并进而影响了法国大革命和美国独立革命。他认为，如果现时的许多中国人不能适当地区分正统的国家儒学与被歪曲的早期儒家思想，那么，他们所有一切认识便都不是真实的了。

时至今日

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