上述主张应当可以看作是本文讨论“儒家思想与当代中国和谐社会的建构”这一论题的基本理论前提。由于这一论题牵涉面甚广，接下来本文将集中从“儒家思想与当代中国和谐社会建设的内在动力”和“儒家思想资源对当代中国和谐社会建设的借鉴意义”两个方面做出进一步的论述。本部分首先讨论第一个方面的问题。

作为20世纪西方乃至世界范围内最有影响的思想家之一，马克斯?韦伯所进行的一项重要工作，就是在比较宗教研究的视野中对缘起于西方的资本主义兴起的内在精神动力问题做了考察，并得出了只有西方基督教所代表的价值系统才能成为现代化之动力的结论。对此，韦伯作了毫不隐晦的陈述。在其曾经饮誉全球的《新教伦理与资本主义精神》一书一开篇，韦伯就明确指出：“生为现代文明之子，研究任何世界性的历史问题，都必然会提出这样的问题：为什么在西方文明中，而且只有在西方文明中，出现了一个（我们认为）其发展具有世界意义与价值的文化现象？”[3]与此相关联，韦伯进一步具体分析了中国的情况，指出在儒教和道教的统治下，是不可能发展出资本主义的。这其中的一个最基本的原因，是因为在中国的宗教精神中缺乏象基督新教所体现出的那种现实世界与超越世界之间的紧张关系，所体现出来的恰恰是两者之间的和谐。[4]

韦伯的上述论断虽然曾经在包括中国思想文化界在内的世界范围内产生广泛影响，但是作为其理论基础的“西方文化中心论”时至今日已经为人类民族文化多元开展的发展走势所冲决。这至少表现在以下两个方面：其一，随着人类社会与文化现代化的不断推进，人们越来越清楚地认识到，尽管现代化在发生学的意义上的确是源起于西方的，尽管一段时间以来，人类社会从分散的“民族历史”走向统一的“世界历史”的过程确实是在西方文化的主导下进行的，但是，生态的破坏、环境的污染、资源的枯竭以及人生意义的迷失、人类族群间的战争、核武器威胁等已经越来越清楚地表明：现代西方文化并不是一个完备的价值系统，它在具有其独擅专场之优长的同时，也与其他文

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