一偏，即片面理解“政绩”。将政绩只视为经济增长，等同于城市发展，尤其是等同于GDP的增长；忽略了政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]、精神文明、生态文明和社会事业的发展，忽略了农业[注: 农业为通过培育动植物生产食品及工业原料的产业。农业的劳动对象是有生命的动植物,获得的产品是动植物本身．我们把利用动物植物等生物的生长发育规律，]、农村、农民的发展，忽略了经济社会的可持续发展，尤其是忽略了人本身的发展。结果，加重了经济与社会、城市与农村、区域之间、人与自然等方面的失衡，出现了老子所描述的“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”（《道德经》第53章）的不正常的社会现象，引起群众强烈不满，老子将[注: z1.唐武官名。隶属于大将之下，掌布列行阵﹑金鼓及部署卒伍的副将﹑偏将。-zijiang]此种现象斥之为“盗夸”现象，认为“非道也哉”（《道德经》第53章），即不合乎自然天道。

  二散，即只求局部，不求全局的政绩。搞上有政策、下有对策[注: 汉代出现的察举制度的一种考试方法﹐又称“策试”。汉文帝二年(前178)下诏举贤良方正能直言极谏者﹐十五年再诏举贤良能直谏者﹐并亲自加以策试﹐其时参加对策者百余人。]，各自为政、以邻为壑，盲目攀比、一哄而上，导致重复建设、恶性竞争，经济结构不协调、不合理。

  三急，即急功近利，好大喜功，只求眼前政绩，不管身后“洪水滔天”。但只要一急，就容易只重当前、不顾长远，只重速度、忽视质量，只重发展、不计污染，吃祖宗饭、砸子孙碗，有的甚至板凳还没坐热，就“新官上任三把火”，今天一个大规划，明天一个大思路，大搞“形象工程”、“政绩工程”。

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